ඔබ වන් ගුරුවරයෙකු ලැබීමට අප පින් කර ඇත්තෙමු.!
එද,ඔබ සේ පෑණ හසුරවන්නට අප නොසමත්මු
එදා තුන් කල් දැක්මෙන් යුතුව ඔබ ලියූ දේ එදාට වඩා අදට අදාලය ශ්රීමතානෙනි!"
කමල් පී අලහකෝන් ගේ වත පොතෙන් උපුටා ගන්නා ලදී. ලිපිියේ කතුවරයා ( රයිගම්රාළට ) වෙනුවෙන් කරන ලද ඇගයීම ඔහුගේය.
අපි නර පණුවෝ සහ ගරිල්ලෝ කියවමු.
"නර පණුවෝ සහ ගරිල්ලෝ"😋😋😋😋
හොර හිත ඇති තැනැත්තා නාකරම බියෙන් පසුවෙයි.
ඔහු පොළිස් කාරයෙකැයි සිතා තැපැල් පියුන්ට බයවෙයි.
සුරාබදු නිළධාරියෙකුයැයි සිතා මහජන සෞඛ්යය පරීක්ෂකට බිය වෙයි.
මෙය පුදුමයක් නොවේ.
බියපත් වූ මිනිසාට දෑස් හරියට නොපෙනේ.
කණ හරියාකාර නෑසේ.
අදහස් පැහැදිලිව ප්රකාශකරගත නොහැකිව ගොත ගැසෙයි.
මේ සිදුවන්නේ "හෘදය ශාක්ෂිය" නම් යමක් හැම කෙනෙකු තුළම සැඟවී,ඇති හෙයිනි.
අන්තිම බිහිසුනු හොරා තුළ පවා යම් පමණක හෝ හෘර්දය ශාක්ෂියක් වෙයි.
අන් කවරෙකුට බොරු කළත් හෘදය ශාක්ෂියට බොරු කළ නොහැක.
එහෙයින් හොරෙකු විසින් කරන හැම හොරකමක් පාසාම අභ්යන්තරිකව පිරිහෙයි.
අධ්යාත්මිකව පිරිහෙයි.
මෙසේ දිගින් දිගටම බොරැ කළහොත් අවසානයේ ඔහු තුළ ඉතිරිවන්නේ
ආධ්යාත්මයක් නොව,ඉහඳ පිරි ගඳ ගසන කුණු ගොඩක් පමණය.
මෙය කුකුල් හොරු,කම්බා හොරු,කෙසෙල් කැන් හොරු,ආදී වූ
නන්වැදෑරැම් හොරුන්ට පමණක් නොව,
"දේශපාලන හොරුන්"ටද පොදු වූවකි.
මෙවන් හොරුන් තුළ එකතුවන කුණු කන්දරාව
කිරි මෙන් සුදු ඇඳුමකින් වැසිය නොහැකිය.
බණ පොත් වන පොත් කර වැමෑරීමෙන් වැසිය නොහැකිය.
ගත හා මුව කෙතරම් සැරසූවත්
ඔවුන් තුළ ගොඩ ගැසෙන දහජරාව එලෙසම පවතී.
තලියෙහි පැනෙහි කිඹුලන් දකින තරම් බියක්
ඔවුන් තුළ නිබඳවම කැකෑරෙන්නේ එනිසාය.
ඍජු අවංක මිනිසා කිසිවෙකුට බිය නොවේ.
පොලිස් කාරයෙකුට තබා පොලිස්පතිටවත් ඔහු බය නැත.
සුරා බදු පරීක්ෂකට තබා අග්ර විනිශ්චයකාරයාටත් ඔහු බය නැත.
තලියෙහි පැන් මිස කිඹුලන් දකින්නට හේතුවක් ඔහුට නැත.
මෙවැනි පුද්ගලයෝ ශබ්ද නඟා විවෘතව කතා කරති.
එසේ කතා කරන අන්යයන් ප්රිය කරති.
නිදහස් අදහස් දරමින් නිදහස්,අදහස් වලට ගරු කරති.
කොරවක්කන් වෙඩි තැබීමට යන දඩයක්කාරයන් සේ
හැංගෙමින් එබෙමින්,එබි එබී බලමින්,වකුටු වෙමින්,
තුන් කුදු ගැහෙමින්,ශබ්දයට කන් දෙමින්,කොළයක් පෑගෙන හඩට පවා තිගැස්සෙමින්
දෙගිඩියාවේ ගමන් නොකරති.
හුදෙක් ඍජුවම ගමන් කරති.
කොන්ද කෙලින් තබා ගෙන එඩිතරව ගමන් කරති.
දේශයේ ලොකුම සම්පත,ජාතියේ ලොකුම සම්පත ඔවුහු වෙති.
මුළු ජනසමාජයේම ස්ථාවරත්වය රඳා පවතිනුයේ
සුදු හෝ කහ රෙද්දෙන් වැසූ ජරා ගොඩවල් මත නොව
මෙබඳු පුද්ගලයන් මතය.
රටක්,ජාතියක් පිරිහී යන විට ඍජු අවංක පුද්ගලයෝ දුරලභ වී,යති.
ඊට අනුපාතිකව ජංගම ජරා ගොඩවල් බඳු පුද්ගලයෝ සුලබ වී යති.
අද රට මුණ පා ඇත්තේ එබඳු අවාසනාවන්ත,දුර්දසාපන්න අවදියකටය.
එහෙත් සියළු බලාපොරොත්තු සුන් කරගැනීමටත්,
සියළු අපේක්ෂා භංගත්වයට පත් කර ගැනීමටත් වුවමනා නැත.
අප එසේ කියන්නේ ඓතිහාසික සිද්ධාන්තයක් මතය.
අන්තිමට පිරිහී ගිය ජනසමාජ තුළ පවා
කොතැනක හෝ සභ්යත්වයේ ගිනි පුපුරක් සැඟවී තිබුණු බැවු
ඉතිහාසය අපට කියා දෙයි.
මුළු සමාජයේම කුණු කන්දල් දවමින් එය නැවත පවිත්ර කරන
මහා ගින්න ඇවිලෙනුයේ එම ගිනි පුපුරෙනි.
අද අප ආර්ථික මෙන්ම මානසික පරිහානිය කරා ගමන් කරමින් සිටින්නෙමු.
දැනටමත් අප එම මඟෙහි සෑහෙන දුරක් ගමන් කර අවසානය.
මේ,අන්දමින් අප තව දුර ගමන් කළහොත්
අපේ දරුවන්ට ඉතිරිකර තබා යන්නට සිදුවන්නේ
රටක් නොව මුලු ආසියාවම ගඳ ගස්වන කුණු ගොඩකි.
තත්වය එතරම් අසාධ්යය වන්නට පළමු එය වලක්වා ලීමේ පියවර ගැනීම
මිනිසුන් වශයෙන් අප සතු යුතු කමකි.
ගොඩ ගැසෙමින් පවතින ආධ්යාත්මික කුණු කන්දරාවල්
දවා හළු කිරීමට අවශ්යය ගිනි පුපුර මෙලවිමට අප උත්සාහ කළ යුතුය.
එහෙත් හැම දෙනාම ඊට කැමති නොවනු ඇත.
මක් නිසාදයත් කුණු ගොඩේ සිටින පණුවා මෙන්ම,
ජරා ගොඩේ සිටාන නර පණුවාද
තමා වටා,රැස්කරග් කුණු ජරාවට මිස අන් දෙයකට ප්රිය නොකරන බැවිනි.
පවත්නා තත්වයන් ශේෂයකින් හො වෙනස් කෙරන කිසිදු පියවරකට
ඔවුහු කැමති නොවෙති.
කැමති,නොවනවා පමණක් නොව
ඊට එරෙහිව මුලු ශක්තිය යොදවා සටන් කරති.
මුහුණට මුහුණ ලා සටන් කිරීමේ ශක්තියක් පණුවන්ට නැත.
එහෙයින් ඔවුන් ගරිල්ලා සටන්වල යෙදෙති.
නිදහස් අදහස් ප්රකාශනයට බිය ඔවුහු ඊට විරුද්ධව සටන් කරති.
පිරිසිදු චේතනාවෙන් කරන විවේචනය පවා ඔවුන් දකින්නේ
තමන්ට එල්ලවූ මහා තර්ජන ලෙසය.
මේ නිසා හැම මිනිසෙකුගේම කට වැසීම ඔවුන්ගේ ප්රයත්නයයි.
පුවත්පත් හා අන් ජනමාධ්යය සියල්ලක්ම ඔවුන් දෙසට හිස නමා සිටිය යුතුය.
හිස නොනමා ඍජුවම තබා ගන්නා යමෙකු වෙතොත් ඒ සතුරෙකි.
ඔහු වනසා දැමිය යුතුය.
එහෙත් ඔවුන්,අවබෝධ කර නොගත් එක් දෙයක් ඇත.
එනම්,යුගයක අවශ්යයතාවය මත යම් බලවේගයක් මතුවූ විට
"පණුවෙකු"ට තබා,
"අනන්ත නම් නාග රාජයා" ටවත් එය නවතා ලිය නොහැකි බවයි!"
රයිගම් රාළ -
දිවයින ඉරිදා සංග්රහය.
