“හත් වසක ප්රේමය
බොඳවුණු අයුරු අරුමය
මේ අපේ කරුමය
හිත හදාගත්තෙ
මං ඔන්න ඔහොමය“
මූණු පොතේ සටහනක් තිබුනා. ඒ අහිමි ප්රේමයක් ගැන.
අපේ රටටම අහිමිවුන ප්රේමයක් තියෙනවා.
අපි අවංකවම එයාලට ප්රේම කරනවා ආදරේ කරනවා. ඒත් ඔවුන් බොරු පූචානම් කිව්ව බව අපිට පස්සේ තේරෙන්නේ.
මේ එබදු බලාපොරොත්තු කඩවුන සමයක්.........අපේ කරුමය ?.
කරුමය - කිව්වාම මතක් වෙන්නේ —-------------
නොවුන දෙයක් පිලිබද පසුතැවීමක්. වේදනාවට පත්ව පශ්චාප්තාත්වීමක්.
ඒත් කර්මය කිව්වාම මතක් වෙන්නේ වෙන අර්ථයක්.
ඇත්තෙන්ම කරුම සිද්ධවන්නේ කර්මය නිසා කියලයි මට හිතෙන්නේ.
කර්ම පලදෙනවා. යහපත් විදියට මෙන්ම අයහපත් විදියට.
හත්වසරක ප්රේමය කරුමයක් වෙලා නිමවෙනවා.
පස්සේ ඇතිවන පෙු්මයක් ජීවිත කාලයම පවතිනවා
සතුටින් සාමදානයෙන්.
ඒකත් කරුමයක් ?.
කර්මය කියන්නේ “ චේතනාවක් “
බුදුහාමුදුරුවෝ හාමුදුරුවරුන්ට කියනවා.“ “චේතනාහං භික්ඛවේ කම්මං වදාමි” කියලා.
මේ අනුව සිතන චේතනා සිදුකරන කරන කර්මයන් යහපත් හෝ අයහපත් විය හැකියි.එසේ ම යහපත් කර්ම හේතුවෙන් සැප දායක සැනසුම් ඵලවන යහපත් විපාක ද, අයහපත් කර්ම හේතුවෙන් දෙනෙත් කඳුලින් තෙත් කරවන දුක් විපාක ද ගෙන දෙනු ලැබේ. යහපත් කර්ම වලට .ගෙන දෙන සැප විපාක ආනිසංස නමින් ද දක්වා ඇත. යහපත් කර්මයන් ගේ දායාදය ද එය ම වේ
බණ කියනවා……
ගිණි පත්තුවෙලා ඉන්න වෙලාවක.
බණ අහන්න ඕනි ඒ වෙලාවට තමයි.
යහපත් චේතනාවෙන් සහ අයහපත් චේතනාවෙන් කරන
කුසල අකුසල කර්ම වලට විපාක දෙනවා..
කාලය අනුව වර්තමානයේම අනාගතයේ මතු ආත්ම වල විපාක දෙන ක්රම විවිධයි
(1) දිට්ඨධම්මවේදනීය
(2) උපපජ්ජවේදනීය
(3) අපරාපරියවේදනීය
(4) අහෝසි කර්ම කියා . බුදු බණෙ කොටස් හතරකට බෙදෙනවා.
තමන් කරන හොඳ හෝ නරක කර්ම වල කොටසකට මෙලොවදීම විපාක ලැබෙනවා. (එම අවස්ථාවේ පහළ වූ චිත්ත වීථියෙහි පළමු ජවනයේ ශක්තියෙනි) - දිට්ඨධම්මවේදනීය. එසේම අප කරන කුසල අකුසල කර්ම වලට මතු ජීවිතයේ කොටසක් විපාක දෙනු ලැබේ. (එහි පහළ වූ චිත්ත වීථියෙහි සත්වන ජවනයාගේ ශක්තියෙනි) මේවා උපපජ්ජවේදනීය කර්ම යැ යි කියනු ලබනවා අපරාපරියවේදනීය නම් මේ ජීවිතය ද මතු මීළග ජීවිතය ද හැරුනු කළ දිගු සසර දී විපාක දෙන කර්ම වේ.
මෙලොව විපාක දිය යුතු කොටස මෙලොව විපාක දෙන්නට අවස්ථාවක් නො ලැබුණොත් මතු විපාක නො දෙනු ලැබේ. ඒ විපාක කොටස අහෝසි වී යයි. පරලොව දිය යුතු විපාක එසේ දීමට අවස්ථාවක් නො පැමිණිය හොත් අහෝසි වී යයි. - අහෝසි කර්ම
එහෙයින් අයහපත් කර්ම කළ යුතු නොවේ. කරුමයක් වන්නේ එවිටයි.
.jpg)
.jpeg)
