සියදිවි නසා ගැණීම

මියයති .

නන් අයුරින් මිය යති.

ස්වභාවිකව , රෝගාතුරව, වයෝවෘදව මියයති.

මිණිමැරීම් සිදුවේ. මිණිමැරීම් නොවන මිණිමැරීම් ද සිදුවේ. ( ආයුධ පෙන්වීමට ගොස් වගේ )

දැන් අමුතු මෝස්තරයක මියයාම් වාර්තා වෙයි. 

ඒවාට සියදිවි නසාගැණීම් යයි කියති.

මේ සටහන සියදිවි නසාගැනීම් ගැන උවත් වර්තමානයට අදාල නොවන සටහනකි.

බොහෝමයක් ආගමික දර්ශණයන්ට අනුව සියදිවි නසාගැනීම පරපන නැසීමට සමානය.එයත් මිණීමැරීමකි.

දැන් නම් නව දේශපාලන ප්‍රවණතා අනුව සියදිවිනසා ගැනීමත් මිණිමැරීමක් ලෙස මාධ්‍ය හම ගසයි.

අතීත එස්කිමෝ Eskimo නෝස්වරු Norse  සමෝආන් Samoan සහ ක්‍රව්න් ඉන්දියා crown India වරු සියදිවිනසාගැනීම සිරිතක් , සම්ප්‍රදායක් ලෙස පවත්වා ගෙන ගොස් තිබේ.වයස්ගතවුවන් ,අසාධ්‍ය රෝගීන් සියදිවි නසාගැනීම සමාජයට කරන සේවවාක් සත්කාරයක්යැයි පිලිගැනීමක් ඔවුන් අතර තිබිනි.සමහර එස්කිමෝවරු අතර සියදිවිනසාගන්නැයි බාහිර පාර්ශවයක් විසින් තුන්වරක් ඉල්ලා සිටීම සිය දිවිනසාගැණීමට හේතුවක්වේ.

මෙම සිරිත සමාජය වෙනුවෙන් කරන සේවාවකි.

( මෙවැනි සිරිත් අපි අනුගමනය කල යුතු නොවේ. )

අපිට මතක කාලේ සියදිවිනසාගන්න උනන්දු කරපු නායකයෙක් තමයි. ප්‍රභාකරන්. එයා තම කාඩර්වරුන්ගේ බෙල්ලේ සයනයිඩ් කරලක් එල්ලුවා හමුදාව අතට පත්වුනොත් ඒක කාලා මැරෙන්න. මිනිස් බෝම්බ වලිනුත් කලේ මරාගෙන මැරෙන එක.

හවායි සහ සෑන්ඩ්විච් දූපත්වාසීන් අතර තිබු සිරිතක් තමයි රජතුමා මැරුන විට ඔහුට ගෞරව කිරිමක් වශයෙන් රාජ්‍ය නිලධාරීන් සිය දිවි නසාගැනීම.

පැරණි ග්‍රීක සමාජයද සියදිවි නසාගැණීම සැලකුවේ රජුන්ට කරන බුහුමනක් ලෙසයි.

බෙංගාලයේ සහ ඉණ්දියාවේ සමහරක් ප්‍රාන්තවල තම සැමියන් මියගිය පසු එම චිතකයන්ට පැන සියදිවිනසා ගන්නා චාරත්‍රයක් තිබුනා.

මේවා ඉංග්‍රීසි ආධිපත්‍ය යටතේ වෙනස් වුනා.

තමන්ගේ බඩ පාගෙන දිවි තොර කරගැනීම තවත් සියදිවි හාණිකරගැණීමක්.

දෙවෙනි ලෝක යුද්ධ සමයේ ජපන් යුද හමුදාවේ විශාල පිරිසක් සතුරාට අහුවෙන්න පෙර මෙසේ කර ගෙන තියෙනවා. ජපනුන් මේ ක්‍රමය හරාකිරි ( Harakiri ) සෙප්පුකි (seppuki) යන නම්වලින් හදුන්වනවා.

ඇතෑන්ස්වැසියන් සියදිවිතොරකර ගැණීම නීතී විරෝධී කටයුත්තක් ලෙස සැලකුවේ නැහැ. එහෙත් ගෞරවණීය ලෙස අවමගුල් චාරිත්‍ර පැවත්වීම තහංචියක් වුනා.

යුදෙව්වන් ප්‍රසිද්ධ සුසානභුමිවල අවසන් කටයුතු කිරීමට අවස්ථාව දුන්නේ නැහැ. පාළු හුදකලා ස්ථාන භුමදාන කටයුතුවල යොදා ගත්තා.

ප්‍රංශයේදී සිදුව ඇත්තේ අවමන් ලෙස පාරදිගේ ඇදගෙනවිත් පෝරකයේ එල්ලා තැබීමයි. ජර්මනියේදී සිරුර නිර්වසුත්‍ර කර ගගේ පා කර හැර තිබෙනවා.

නෝර්වේ වැසියන් කැළයට ගෙනවිත් දමා පුළුස්සා දෑමීමයි කර ඇත්තේ.

මේ චාරිත්‍ර විධි වලන් හැගෙන්නේ සියදිවිනසා ගැණීම මරණයේ ගෞරවත්වය හාණිකර ගැණීමක් ලෙසයි.

A day in the life 

ජීවිතයෙන් දවසක් .

කරුමය

“හත් වසක ප්‍රේමය

බොඳවුණු  අයුරු  අරුමය

මේ  අපේ කරුමය

හිත හදාගත්තෙ 

මං  ඔන්න ඔහොමය“

මූණු පොතේ සටහනක් තිබුනා. ඒ අහිමි ප්‍රේමයක් ගැන.

අපේ රටටම අහිමිවුන ප්‍රේමයක් තියෙනවා.

අපි අවංකවම එයාලට ප්‍රේම කරනවා ආදරේ කරනවා. ඒත් ඔවුන් බොරු පූචානම් කිව්ව බව අපිට පස්සේ තේරෙන්නේ.

මේ එබදු බලාපොරොත්තු කඩවුන සමයක්.........අපේ කරුමය ?.

කරුමය - කිව්වාම මතක් වෙන්නේ —-------------

නොවුන දෙයක් පිලිබද පසුතැවීමක්. වේදනාවට පත්ව පශ්චාප්තාත්වීමක්.

ඒත් කර්මය කිව්වාම මතක් වෙන්නේ වෙන අර්ථයක්.

ඇත්තෙන්ම කරුම සිද්ධවන්නේ කර්මය නිසා කියලයි මට හිතෙන්නේ.

කර්ම පලදෙනවා. යහපත් විදියට මෙන්ම අයහපත් විදියට.

හත්වසරක ප්‍රේමය කරුමයක් වෙලා නිමවෙනවා.

පස්සේ ඇතිවන පෙු්මයක් ජීවිත කාලයම පවතිනවා

සතුටින් සාමදානයෙන්.

ඒකත් කරුමයක් ?.

කර්මය කියන්නේ “ චේතනාවක් “ 

බුදුහාමුදුරුවෝ හාමුදුරුවරුන්ට කියනවා.“ “චේතනාහං භික්ඛවේ කම්මං වදාමි” කියලා.

මේ අනුව සිතන චේතනා සිදුකරන කරන කර්මයන් යහපත් හෝ අයහපත් විය හැකියි.එසේ ම යහපත් කර්ම හේතුවෙන් සැප දායක සැනසුම් ඵලවන යහපත් විපාක ද, අයහපත් කර්ම හේතුවෙන් දෙනෙත් කඳුලින් තෙත් කරවන දුක් විපාක ද ගෙන දෙනු ලැබේ. යහපත් කර්ම වලට .ගෙන දෙන සැප විපාක ආනිසංස නමින් ද දක්වා ඇත. යහපත් කර්මයන් ගේ දායාදය ද එය ම වේ

බණ කියනවා……

ගිණි පත්තුවෙලා ඉන්න වෙලාවක.

බණ අහන්න ඕනි ඒ වෙලාවට තමයි.

යහපත් චේතනාවෙන් සහ අයහපත් චේතනාවෙන් කරන

කුසල අකුසල කර්ම වලට විපාක දෙනවා..

කාලය අනුව වර්තමානයේම අනාගතයේ මතු ආත්ම වල විපාක දෙන ක්‍රම විවිධයි

(1) දිට්ඨධම්මවේදනීය

(2) උපපජ්ජවේදනීය

(3) අපරාපරියවේදනීය

(4) අහෝසි කර්ම කියා . බුදු බණෙ කොටස් හතරකට බෙදෙනවා.

තමන් කරන හොඳ හෝ නරක කර්ම වල කොටසකට මෙලොවදීම විපාක ලැබෙනවා. (එම අවස්ථාවේ පහළ වූ චිත්ත වීථියෙහි පළමු ජවනයේ ශක්තියෙනි) - දිට්ඨධම්මවේදනීය. එසේම අප කරන කුසල අකුසල කර්ම වලට මතු ජීවිතයේ කොටසක් විපාක දෙනු ලැබේ. (එහි පහළ වූ චිත්ත වීථියෙහි සත්වන ජවනයාගේ ශක්තියෙනි) මේවා උපපජ්ජවේදනීය කර්ම යැ යි කියනු ලබනවා අපරාපරියවේදනීය නම් මේ ජීවිතය ද මතු මීළග ජීවිතය ද හැරුනු කළ දිගු සසර දී විපාක දෙන කර්ම වේ. 

මෙලොව විපාක දිය යුතු කොටස මෙලොව විපාක දෙන්නට අවස්ථාවක් නො ලැබුණොත් මතු විපාක නො දෙනු ලැබේ. ඒ විපාක කොටස අහෝසි වී යයි. පරලොව දිය යුතු විපාක එසේ දීමට අවස්ථාවක් නො පැමිණිය හොත් අහෝසි වී යයි. - අහෝසි කර්ම

එහෙයින් අයහපත් කර්ම කළ යුතු නොවේ. කරුමයක් වන්නේ එවිටයි.

A day in the life 

ජීවිතයෙන් දවසක් .