ස්වභාවයෙන්ම සිතිවිලි හා ආවේග ක්‍ෂණිකය . ස්වාධීන පැවත්මක් නොමැත. තදින් ඇලී සිටීමෙන් පීඩා ඇතිවෙන්නේය . මිදෙන්නට නම් උපේක්‍ෂා සහගත විය යුතුමය.
wwww wwww wwwww wwww
'

තෙරුවන් සරණයි .

සුබ අළුත් අවුරුද්දක් වේවා !.

--- වේද ගීතයක්

අසත්‍යයෙන් සත්‍යයටද - අන්ධකාරයෙන් ආලෝකයටද , මරණයෙන් අමරණයටද - අප යොමු කල මැනවි.

ජීවිතය

සිනිදු ස්වර මැවුනේ මැඩු විටය තත්.

විශ්ව සාධාරන නීතිය - ටෝල්ස්ටෝයි

ලොකයේ පවත්නා හොද සහ නරක තරගයකට යවුවොත් අනිවාර්යෙන්ම ජයග්‍රහණය කරන්නේ හොදය.

රබීන්ද්‍රනාත් තාගෝර්

වළාකුලක් වුවානම් කොතරම් හොදදැයි කුරුල්ලා සිතන විට , වළාකුල දුක්වන්නේ තමන් කුරුල්ලෙකු නොවීම ගැනය.

2026-04-23

මිහිතල දිනය - Earth day '




2009 වසරේදී එක්සත් ජාතීන්ගේ මහා මණ්ඩලය විසින් සම්මත කරන ලද යෝජනාවක් අනුව නම් කරන ලද මෙම දිනය “පොළව මත ඇති සියළුම ජීවීන්ගේ පැවැත්ම තහවුරු කරන පද්ධතියක් ලෙස මිහිතලය සැලකීම” යන්න  අරමුණු කර ගෙන ඇත.


 1970 අප්‍රේල් 22 දින ජගත් මිහිතල දිනය ප්‍රථම වරට එක්සත් ජනපදයේදී සමරන ලදී. ඒ සඳහා, හේතු පාදක වූයේ යුරෝපීය ජාතීන් විසින් සිදු කරන ලද අධික සම්පත් පරිභෝජනය හේතුවෙන් සිදුවූ වායු දූෂණය සහ ජල දූෂණය හේතුවෙන් මානව සෞඛ්‍ය සඳහා එල්ලවූ තර්ජන මඟහරවා ගැනීම සඳහා ජනතාව පෙළගැසීමයි. අද වන විට රටවල් 193ක බිලියන 1 ක පමණ ජනතාව මිහිකත දිනයට සහභාගී වී පරිසරය සහ ජෛව විවිධත්වය ආරක්ෂා කිරීමට අධිෂ්ඨාන කරගෙන පෙළ ගැසෙති.



ජගත් මිහිතල දිනයේ ආරම්භය හා විකාශනය


ලොව පළමුවරට මිහිතල දිනය සැමරුනේ 1970 වර්ෂයේදීය. මේ සඳහා පුරෝගාමී වී කටයුතු කරන ලද්දේ ඇමරිකානු සෙනෙට් සභිකයෙකු හා පරිසරවේදියකු වු ගේලෝඩ් නෙල්සන් නැමැත්තෙකි. ඔහු හා හාවඩ් විශ්වවිද්‍යාලයේ දේශපාලනිකව ක්‍රියාකාරී සරසවි සිසුවෙකු වූ ඩෙනිස් හේස් විසින් මිහිතල දිනය වශයෙන් අප්‍රේල් 22 යොදාගන්නා ලදි. ඔවුන් විසින් 1970 අප්‍රේල් මස 22 දින දහස් ගනන් ජනතාව විදීවලට ගෙන්වා ඇමරිකාවේ පැවති පරිසර විනාශය පිළිබඳව ජනතාව දැනුවත් කිරීම හා වගකිවයුත්තන්ගේ අවධානය යොමු කරවීමේ අරමුණින් මිහිතලය සුරක්ෂිත කිරීම සඳහා ශ්‍රමදාන හා පෝස්ටර් ව්‍යාපාර ඇතුළුව සංවිධානය කරන ලද සාමකාමී පරිසර අරගලයක් ලෙස මිහිතල දිනය ආරම්භ කර ඇත. මෙහිදී එකල පැවති වියට්නාම් යුද්ධයෙන් සිදු වන පරිසර විනාශය පිළිබඳ ජනතාවගේ අවධානය යොමු නොවන බව දුටු ඔහු, දුමාරය,තෙල් වැගිරීම් හා කෘමිනාශක ආදීයෙන් පෘථීවියට සිදු වන හානිය සම්බන්ධයෙන් අවධානය යොමු කරවන ලදී. මේ සඳහා ඇමරිකානුවන් මිලියන විස්සක් පමණ සහභාගි වී ඇත. මෙහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස වසර කිහිපයක් තුළ ඇමරිකාවේ පරිසර සංරක්ෂණයට අදාළ අණ පනත් ගණනාවක් ඇති වු අතර ඒ සඳහා වගකිව යුතු ආයතන කිහිපයක් ද ස්ථාපනය කිරීමට ද අවධානය යොමු කර තිබෙන බව පිළිගනී.

මෙම මිහිතල දිනය ඇමරිකාව තුළ ආරම්භ වුවද පසුව ලොව දසත ව්‍යාප්ත වු සංකල්පයකී. 1980 දශකයේ සිට සෑම වසරකම අප්‍රේල් මස 22 වැනි දිනය මිහිතල දිනය ලෙස සැමරීමට ලොව පුරා රටවල් රැසක් අවධානය යොමු කර ඇත. 1990 වන විට ලොව පුරා රටවල් 141ක පුද්ගලයින් මිලියන 200ක පිරිසක් මෙම දිනය සැමරිමට එක්විය. 2000 වසර වන විට ලොව පුරා පරිසර සංවිධාන 5000ක දායකත්වයෙන් රටවල් 184ක ලෝක මිහිතල දිනය සමරන  ලදී. එහෙත් මෙම දිනය එක්සත් ජාතීන් ගේ දිනයක් සේ නොසැලකේ. නමුත් 2009 වසරේ දී 'ජාත්‍යන්තර මිහිතල මාතා දිනය' යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ ද අප්‍රේල් 22 වන දිනයයි. මෙය එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවත්සර දිනයකි. එක්සත් ජාතීන්ගේ මහා මණ්ඩලය විසින් 2009 වර්ෂයේ දී සම්මත කරන ලද යෝජනාවක් අනුව මෙම දිනය නම් කරන ලදී. එහි අරමුණ "පොළව මත ඇති සියලුම ජිවීන්ගේ පැවැත්ම තහවුරු කරන පද්ධතියක් ලෙස මිහිතලය සැලකීම" යන්නයි.


මිහිකත දිනයේ ඉතිහාසය

මූලාරම්භය: මිහිකත දිනය ප්‍රථම වරට සමරනු ලැබුවේ 1970 අප්‍රේල් 22 වන දින, එක්සත් ජනපද සෙනෙට් සභික ගේලෝර්ඩ් නෙල්සන් සහ ක්‍රියාකාරික ඩෙනිස් හේස් විසින් ආරම්භ කරන ලදී. පාරිසරික ගැටළු පිළිබඳව දැනුවත් කිරීම සහ පාරිසරික ආරක්ෂාව සඳහා මහජන සහයෝගය බලමුලු ගැන්වීම මෙම උත්සවයේ අරමුණ විය.


ගෝලීය ව්‍යාප්තිය: 

මුලින් එක්සත් ජනපදය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ මිහිකත දිනය ගෝලීය සිදුවීමක් දක්වා වර්ධනය වී ඇති අතර, රටවල් 192 කට වැඩි ගණනක ක්‍රියාකාරකම් සඳහා බිලියන 1 කට අධික ජනතාවක් සහභාගී වේ. 1990 දී, ඩෙනිස් හේස් මෙම උත්සවය ජාත්‍යන්තරයට ගෙන ගොස්, රටවල් 141 ක ක්‍රියාකාරකම් සංවිධානය කළේය.


වැදගත්කම සහ තේමාවන්

පාරිසරික දැනුවත්භාවය: මිහිකත දිනය අපගේ ග්‍රහලෝකය ආරක්ෂා කිරීමේ වැදගත්කම සහ දේශගුණික විපර්යාස, දූෂණය සහ ජෛව විවිධත්වය අහිමි වීම වැනි ගැටළු විසඳීමේ වැදගත්කම මතක් කිරීමක් ලෙස සේවය කරයි. එය පුද්ගලයන්, ප්‍රජාවන් සහ සංවිධාන තිරසාර අනාගතයක් සඳහා පියවර ගැනීමට දිරිමත් කරයි.



මිහිකත දිනය යනු එක් දින සිදුවීමක් පමණක් නොවේ; එය වසර පුරා අඛණ්ඩ පාරිසරික උපදේශනය සහ ක්‍රියාමාර්ග සඳහා උත්ප්‍රේරකයක් ලෙස සේවය කරයි. මිහිකත දින ක්‍රියාකාරකම්වලට සහභාගී වීමෙන්, පුද්ගලයන්ට සෞඛ්‍ය සම්පන්න ග්‍රහලෝකයකට සහ වඩාත් තිරසාර අනාගතයකට දායක විය හැකිය.


2026 මිහිකත දිනයේ නිල තේමාව "අපගේ බලය, අපගේ ග්‍රහලෝකය" වන අතර එය පාරිසරික ප්‍රගතිය මෙහෙයවීමේදී ප්‍රජාවන්ගේ සහ පුද්ගලයින්ගේ කාර්යභාරය ඉස්මතු කරයි.


2026 මිහිකත දිනය අප්‍රේල් 22 වන බදාදා සමරනු ලබන අතර, පුළුල් සහභාගීත්වයක් ලබා දීම සඳහා සතියේ මුලදී බොහෝ ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භ වේ. "අපගේ බලය, අපගේ ග්‍රහලෝකය" යන තේමාව අවධාරණය කරන්නේ අර්ථවත් පාරිසරික වෙනසක් රජයේ ප්‍රතිපත්ති මත පමණක් රඳා නොපවතින නමුත් ඔවුන්ගේ වටපිටාව ආරක්ෂා කිරීමට කැපවී සිටින ප්‍රජාවන්, අධ්‍යාපනඥයින්, සේවකයින් සහ පවුල්වල දෛනික ක්‍රියාමාර්ග මගින් මෙහෙයවනු ලබන බවයි. එය ප්‍රායෝගික, දේශීය විසඳුම් සහ සාමූහික වගකීම දිරිමත් කරන අතර, සාමාන්‍ය ජනතාවට පාරිසරික තිරසාරභාවය කෙරෙහි ස්පර්ශ්‍ය බලපෑමක් ඇති කළ හැකි ආකාරය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.



ප්‍රධාන අවධානය යොමු කළ යුතු ක්ෂේත්‍ර

ප්‍රජා ක්‍රියාමාර්ග: සම්පත් භාර ගැනීමට සහ පරිසර හිතකාමී මුලපිරීම් ක්‍රියාත්මක කිරීමට අසල්වැසි ප්‍රදේශ සහ ප්‍රාදේශීය කණ්ඩායම් දිරිමත් කිරීම.


ප්‍රායෝගික විසඳුම්: ස්වදේශීය පරාග වාහක උද්‍යාන නිර්මාණය කිරීම, ප්‍රාදේශීය ජල පෝෂක පිරිසිදු කිරීම්, ඇඳුම් හුවමාරු කිරීම් සහ බලශක්ති කාර්යක්ෂමතා පරීක්ෂාවන් වැනි ක්‍රියාකාරකම් පවුල්වලට විශාල අයවැයක් හෝ පුළුල් කාලයක් අවශ්‍ය නොවී දායක වීමට උපකාරී වේ.


බෙදාගත් වගකීම: දේශගුණික විපර්යාස, ජෛව විවිධත්වය අහිමි වීම සහ දූෂණය වැනි පාරිසරික අර්බුද - දේශීය හා ගෝලීය මට්ටමින් සම්බන්ධීකරණ ක්‍රියාමාර්ග අවශ්‍ය වන අන්තර් සම්බන්ධිත අභියෝග බව තේමාව අවධාරණය කරයි.


බලගැන්වීම: පුද්ගල සහ සාමූහික ක්‍රියාමාර්ගවල බලය ඉස්මතු කිරීමෙන්, තේමාව ආහාර නාස්තිය අඩු කිරීම, ශාක පදනම් කරගත් ආහාර තෝරා ගැනීම සහ නැවත භාවිතා කළ හැකි අයිතමවලට ප්‍රමුඛත්වය දීම වැනි තිරසාර පුරුදු අනුගමනය කිරීමට ජනතාව පොළඹවයි.


ගෝලීය සහභාගීත්වය

මිහිතල දිනය රටවල් 190 කට අධික සංඛ්‍යාවක සමරනු ලබන අතර, වාර්ෂිකව බිලියනයකට වඩා ජනතාව බලමුලු ගන්වයි. 2026 තේමාවේ අරමුණ වන්නේ සෑම කුඩා ක්‍රියාවක්ම විශාල පාරිසරික ප්‍රගතියකට දායක වන බව හඳුනා ගැනීමට ලොව පුරා සහභාගිවන්නන් පෙළඹවීමයි, ග්‍රහලෝකය ආරක්ෂා කිරීම බෙදාගත් වගකීමක් යන අදහස ශක්තිමත් කිරීමයි.



සාරාංශයක්

“අපගේ බලය, අපගේ ග්‍රහලෝකය” පරිසරය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ක්‍රියාශීලී, ප්‍රායෝගික පියවර ගන්නා ලෙස පුද්ගලයින්ගෙන් සහ ප්‍රජාවන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින අතර, ප්‍රාදේශීය මට්ටමින් සාමූහික ක්‍රියාමාර්ග මගින් අර්ථවත් ගෝලීය වෙනසක් ඇති කළ හැකි බව පෙන්නුම් කරයි.



A day in the life 
ජීවිතයෙන් දවසක් .

2026-04-22

උඩරට පරිපාලනය - 04




පන්සල් ප්‍රධානීන්.

දළදා මාලිගවේ ප්‍රධානියා - දියවඩන නිළමේ.

නාථ දේවාලයේ බස්නායක නිළමේ.

මහ දේවාලයේ  බස්නායක නිළමේ

පත්තිනි දේවාලයේ බස්නායක නිළමේ

අනෙකුත් ප්‍රධානීන්

දාන ශාලාවේ වන්නකු නිළමේ 

කොට්ටල් නිළමේ 

මහ බද්දේ - බෙරවා ප්‍රධානියා.

බඩහැල බද්දේ - වළං සාදන්නන්ගේ ප්‍රධානියා

රදා බද්දේ - රෙදි සෝදන්නන්ගේ ප්‍රධානියා

හුණු බද්දගේ - හුණු සාදන්නන්ගේ ප්‍රධානියා.

අනිල බද්දේ ප්‍රධානියා

කින්නර බද්දේ ප්‍රධානියා

අස්පන්තියේ මුහන්දිරම්

උඩුනුවර මුහන්දිරම්

යටි නුවර මුහන්දිරම් 

තුම්පනේ මුහන්දරම් 

හාරිස්පත්තුවේ මුහන්දිරම් දුම්බර මුහන්දිරම් 

හේවාහැට මුහන්දිරම්


අතපත්තු ලේකම්ට සම්බන‍්ධ මුහන්දිරම්වරු.

අට දෙනෙකි.

උඩුනුවර ,යටිනුවර,තුම්පනේ හාරිස්පත්තුවේ,දුම්බර,හේවාහැට , උඩුසිය පලාත සහ ගම්පහේ මුහන්දරම්වරු.

වෙඩික්කාර ලේකම්ට අදාළ මුහන්දිරම්වරු.

අට දෙනෙකි.

හාරිස්පත්තුවේ,දුම්බර,හේවාහැට , උඩුසිය පලාත සහ ගම්පහේ පල්ලේසිය පත්තුව , මැද්දෙසිය පත්තුව එගොඩතහි එගොඩ පත්තුවේ මුහන්දරම්වරු. 

නානායක්කාර ලේකම්ට සම්බන්‍ධ මුහන්දිරම්වරු

හතර දෙනෙකි.

උඩුනුවර ,යටිනුවර,තුම්පනේ ගම්පල මුහන්දිරම්වරු.

පඩික්කාර ලේකම් ට සම්බන්ධ සම්බන්ධ මුහන්දිරම්වර.

පස්දෙනෙකි.

දොලොස් බාගේ ,හැල්ලොළුව ,මාතලේ,තුම්පනේ ,හේවාහැට මුහන්දිරම්වරු.

වඩන තුවක්කුකාර ලේකම්ට මුහන්දිරම් වරු නැත.

සුදු හරක් පන්තියේ පිළිබද මුහන්දිරම්වර.

කුට්ටහ ලේකම්.ලුණුබැද්දේ ප්‍රධානියා .,පල්ලේවිදානේ, පොරොකාර මුහන්දිරම්, ඌව ගම්බැද්දේ . හතර කෝරලේ මඩිහේ. පහල බුලත්ගම ප්‍රධානියා









A day in the life 
ජීවිතයෙන් දවසක් .

2026-04-21

මුණු පොතයි - මමයි.



මුණු පොත අපූරුය.
ද්වේෂයෙන් බැන අඩ ගසන්නෝ බොහෝය
කෙනෙක් හට ගෝඨා පෙනෙන්න බැරිය.
තවෙකු හට සජිත් වහ කදුරු සේය.
අනුර මහා මඩ වලකි.
රනිල් ගැනද අවලාද බොහෝය.
මේ එක එක්කෙනාට වෙනස් වු මතවාද ඇත.
ඒ මතවාද තම තමන් පිලිගන්නා අයුරින්
අදහස් මුණු පොතේ වපුරන්නෝ
අනෙක් අය කෙරෙහි
ද්වේෂයෙන් වෛරයෙන් පරුෂයෙන්
ප්රතිචාර දක්වන්නේය.
එම ප්රතිචාරයන් තමන්ගේ පෞරෂයටද හාණිකර බව
ඔවුන්ම නොදන්නේය.
බණ දහම් දේශනා කල යුතු
යතිවරයාණන් වහන්සේලාද
මෙලෙස හැසිරේ නම්
ගිහි යන් ගැන කුමන කතාද ?.
විවේචන සුදුසුය.
ඒවා තාර්කික විය යුතුය.
සුමට විය යුතුය.
කියවන්නට කැමැත්ත
ඇතිවිය යුතුය.
කියවා අවසානයේ දී
යමක් ඉතිරි කර ගත හැකි
වටිනා කමක් තිබිය යුතුය.

A day in the life 
ජීවිතයෙන් දවසක් .

2026-04-20

උඩරට පරිපාලනය - 03




නිළමේ වරු.

මහ දියවඩන නිළමේ 

පල්ලෙවාහල දියවඩන නිළමේ

මහ ගබඩා නිළමේ

උඩගබඩා නිළමේ

පල්ලේවාහල ගබඩා නිළමේ

භාණ්ඩාගාරයේ වන්නකු නිළමේ

බත්වඩන නිළමේ 

ගජනායක නිළමේ 


මහ ලේකම් 

අතපත්තු ලේකම්

වෙඩික්කාර ලේකම්

නානායක්කාර ලේකම්

වඩන තුවක්කුකාර ලේකම්

පඩිකාර ලේකම්

කොඩිතුවක්කුකාර ලේකම්

මඩුවේ ගංකාර ලේකම්

කුරුවේ ලේකම්

කෙංගල්ලේ කුරුවේ ලේකම්

මාතලේ කුරුවේ ලේකම් 

දුනුකාර ලේකම්

කූනම් මඩුවේ ලේකම්.


සැතපෙන ගෙයි මුහන්දිරම් වරු.

රණ් ආයුධ මණ්ඩපයේ ලේකම් සහ අතපත්තුවේ මුහන්දිරම්

මුර පොලේ

සුදලිය මුහන්දිරම්

මරුවල්ලිය මුහන්දිරම්.


තවත් තනතුරු බෙදී ගිය අයුරු - උඩරට පරිපාලනය - 04 සමග.









A day in the life 
ජීවිතයෙන් දවසක් .

2026-04-19

උඩරට පරිපාලනය - 02.




මහනුවර යුගයේ දී සිංහල ආණ්ඩුවේ සිටි උසස් ම රාජ්‍ය නිලධාරියාය. 

පාලන බලතල අතින් අදිකාරම් තැන දෙවැනි වූයේ රජුට පමණකි. 

මහනුවර කාලයේ දී මහනිලමේ නමින් හැඳින්විණි. 

ආණ්ඩුවේ දෙපාර්තමේන්තුවක් අධිකරණයක් වශයෙන් ද, අධිකරණයක ප්‍රධානියා අධිකාර හෙවත් අධිකාරි (බ.) වශයෙන් ද කෞටිල්‍යාචාරීන්ගේ අර්ථශාස්ත්‍රයෙහි දැක්වෙයි. ක්වේරෝස්, රිබේරෝ හා රොබට් නොක්ස් වැනි යුරෝපීය ජාතිකයන් අදිකාරම්වරුන් හඳුන්වා ඇත්තේ "අදිගාර්" යන නමිනි.

අදිකාරම් යන ව්‍යවහාරය මෙරට භාවිතයට පැමිණ ඇත්තේ මහනුවර යුගයේ දී බව පෙනේ. දඹදෙණි සමයට අයත් සාහිත්‍ය කෘතීන්හි ද ගම්පොළ රාජධානි සමයට අයත් ලේඛනයන්හි ද අධිකාර යනු තනතුරු නාමයක් වශයෙන් දැක්වේ. කෝට්ටේ යුගයේ අවසාන හරියේ දී පමණ විසූ වික්‍රමසිංහ අධිකාරීන් ගැන හංස සන්දේශයෙහි "වික්‍රමසිංහ අදිකාරගමැතිඳු"යී ද දැදිගම පුවරු ලිපියෙහි "වික්‍රමසිංහ අධිකාර"යී ද සඳහන් වේ.


අලගියවන්නගේ කුසජාතක කවෙහි සේපාල අධිකාරි නම් වූ නිලධරයකු ගැන කියැවේ.

මහනුවර යුගයේ මුල් හරියේ මුළු රාජ්‍යයට ම සිටියේ එක ම අදිකාරම් කෙනෙකි. එහෙත් දෙවන රාජසිංහ රජුගේ (1635-1687) කාලයේ දී ඒ රජුට අදිකාරම්වරුන් දෙදෙනකු සිටි බව නොක්ස් පවසයි. උඩරට රාජ්‍යයේ නගර ද පාලක ධුර පුරප්පාඩු වී පැවති ප්‍රදේශය ද අදිකාරම්වරුන් දෙදෙන යටතේ පාලනය වුණු බවත් ඔවුන් රටේ නායක විනිශ්චයකාරවරුන් ලෙස සැලකිය හැකි බවත් නොක්ස් සඳහන් කරයි. අටළොස් වන සියවසේ අගහරියේ දී පමණ මහනුවර රාජ්‍යයේ අදිකාරම්වරු සිව්දෙනකුන් වූ බව කොඩ්රිංටන් මහතා පෙන්වා දෙයි. මෙයින් පළමු වැන්නාට රජුට පෞද්ගලිකව සේවය කිරීම ද, දෙවැන්නාට නගර රැක බලා ගැනීම ද, තුන්වැන්නාට යුක්තිය පසිඳලීම ද භාර විය. අනෙක් අදිකාරම් තැන රජුගේ යුද්ධ කටයුතු පිළිබඳ ඇමතියා වශයෙන් සේවය කළේය. මහනුවර රාජ්‍යයේ අන්තිම පාලකයා වූ ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ (රා.ස. 1798-1815) රජුට මුල දී සිටියේ අදිකාරම්වරුන් දෙදෙනෙකුය. පල්ලේ ගම්පහ සහ උඩගම්පහ දෙක පිළිවෙළින් අදිකාරම් දෙපොළ භාරේ තිබුණු බැවින් ඔවුන් හැඳින්වූයේ පල්ලේ ගම්පහේ අදිකාරම් හා උඩ ගම්පහේ අදිකාරම් යනුවෙනි. ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ රජු විසින් පසුව සියපත්තුවේ අදිකාරම නමින් තුන් වන අදිකාරම් කෙනෙක් ද පත් කරන ලදහ. මොවුන් අතුරෙන් මහ අදිකාරම් තනතුර හෙවත් පළමුවන අදිකාරම් නිලය හිමිවූයේ පල්ලේ ගම්පහ අදිකාරම්ටය. ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ රජුගේ සමයේ දී මුලින් ම මහ අදිකාරම් තනතුරට පත්වූයේ පිළිමතලව්වේ (බ.) විජයසුන්දර රාජකරුණා නවරත්න අර්ථනායක බණ්ඩා මුදියන්සේ රාළහාමිය. මොහුගෙන් පසු මේ තනතුර දැරූයේ ඇහැළේපොළ (බ.) විජයසුන්දර වික්‍රමසිංහ චන්ද්‍රසේකර සෙනෙවිරත්න අමරකෝන් වාහල පණ්ඩිත මුදියන්සේ රාළහාමිය.


තම පදවියේ ගරුත්වය වඩා හොඳින් ආරක්ෂා කර ගත හැකි වන පිණිස දිසාවේ පදවිය බැගින් ද අදිකාරම්වරුන්ට ප්‍රදානය කරන ලදි. පිළිමතලව්වේ අදිකාරම්තුමා ආදිකාරම් පදවියට අමතරව තනතුරු විස්සක් පමණ දැරූ බව එතුමා විසින් දෙන ලද සීට්ටු ආදියෙන් පෙනේ.

අදිකාරම්වරුන්ගේ පාලනයට යටත් වූ ප්‍රදේශයන්හි ඔවුන් සතු වූ බලතල එක සමාන වූ නමුත් තනතුරු තත්ත්වය අතින් සලකන විට මහඅදිකාරම්ට අනික් අදිකාරම්වරුන්ට වඩා විශේෂ බලතල හා ප්‍රධානත්වය ද හිමි වූ බව ඩොයිලි පවසයි. පාලන පහසුව සඳහා මුළු මහනුවර රාජ්‍යය කොටස් දෙකකට බෙදා එක කොටසක් පල්ලේ ගම්පහ මහ අදිකාරම්ට ද අනික් කොටස උඩගම්පහ මහ අදිකාරම්ට ද පවරා තුබුණි. සත්කෝරළය, ඌව, මාතලේ, වලපනේ, වෙල්ලස්ස, බින්තැන්න, නුවරකලාවිය, තමන්කඩුව, හාරිස්පත්තුව, දුම්බර හා හේවාහැට පල්ලේ ගම්පහ මහ අදිකාරම්ගේ පාලනයට යටත් වූ ප්‍රදේශ විය. උඩගම්පහ අදිකාරම්ට සතර කෝරළය, තුන්කෝරළය, සබරගමුව, උඩපළාත, උඩුනුවර, යටිනුවර, තුම්පනේ, කොත්මලේ හා බුලත්ගම යන ප්‍රදේශ භාරවිය. මහනුවර නගරය ද ස්වර්ණ කල්‍යාණි නමින් හැඳින්වුණු වීදිය මැදින් දෙකකට බෙදා උතුරු කොටස පල්ලේ ගම්පහේ මහ අදිකාරම්ට ද දකුණු කොටස උඩගම්පහේ අදිකාරම්ට ද පවරා දී තිබුණි.

රජවාසල ඇමති පදවිය, නායක විනිශ්චයකාර ධුරය හා යුද්ධ හමුදාවේ නායක ධුරය යන මේ නිල තුන ම මහනුවර යුගයේ අවසාන හරියේ දී මහ අදිකාරම්ට පැවරී තුබුණු බව පෙනේ. කටුපුල්ලෙ (බ.) කසකාර (බ.) හා රැකවල්ලෝ යන නම්වලින් හැඳින්වුණු දෙපාර්තමේන්තු සියල්ල ම අදිකාරම්ගේ පාලනයට යටත් විය. ආරක්ෂක සේවය ‍(පොලිස්), මහනුවර මහ හිරගෙදර හා මහනුවර වීථි ආදිය පාලනය වූයේ ද මොවුන්ගේ භාරයේය. පෙරහර ආදී මංගල්‍ය පැවැත්වීම, විහාර දේවාල අලුත්වැඩියා කරවීම, මාවත් තැනවීම, නරගාලංකාරයට වුවමනා කටයුතු කරවීම අදිකාරම්වරුන්ට භාර වූ විශේෂ කාර්‍ය්‍යයෝයි. රජුගේ ආඥා පතුරුවා හරිනු ලැබුවේත්, ඒවා ක්‍රියාවේ යෙදවූයේත්, රජුට යැවිය යුතු ලියකියමන් යැවිය යුතු වූයේත් අදිකාරම්වරුන් මගිනි. දිසාපතිවරුන් වැනි රජයේ උසස් නිලධාරීන් පත් කිරීමේ දී හා සංඝනායකවරුන් පත්කිරීමේ දී ද නින්දගම් පවරා දීමේ දී ද රජුට උපදෙස් දෙනු ලැබූයේ අදිකාරම්වරුන් විසිනි.

තමන්ගේ නිලය නිසා ලැබෙන ලාභ ප්‍රයෝජන විශාල බලතල හා වරප්‍රසාද වෙනුවෙන් අවුරුදු පතා රිදී 500ක් භාණ්ඩාගාරයට ගෙවීමට අදිකාරම්වරුන්ට නියමව තුබුණි. රජුට කරන සේවය වෙනුවෙන් පැවරුණු නින්දගම්වලින් ද, තමාගේ ප්‍රදේශයේ ඇති විනිශ්චයශාලාවලින් ද, තොටුපළවලින් ද, රාජකාරි සේවයෙන් ද ඔහුට විශාල ආදායමක් ලැබිණ.

රජයේ සෙසු කිසිම නිලධාරියකුට නොදක්වන උසස් ගරු බුහුමන් අදිකාරම්වරුන්ට වැසියාගෙන් ලැබුණි. නිල ගමනක් යන විට ඔවුන් යන්නේ දෝලාවක නැඟී කස පුපුරවන්නන්, නැට්ටුවන්, හේවිසිකරුවන් සහිත පෙරහරිනි. අදිකාරම්තුමා යහපත් වන අවසරයෙහි එතුමාගේ පෙරහර පිරිසට පෙනෙන මානයේ උස් අසුනක හෝ උස් ගොඩැල්ලක හෝ නොසිටීම, නොහිඳීම එකල කාගේත් චාරිත්‍රය විය.

1818 උඩරට කැරැල්ලෙන් පසු අදිකාරම්වරුන්ගේ බලතල සීමා කැරිණ. පසුව "අදිකාරම්" යන්න හුදෙක් නම්බු නාමයක් බවට පරිවර්තනය කරන ලදි.

http://encyclopedia.gov.lk/si_encyclopedia/index.php/%E0%B6%85%E0%B6%AF%E0%B7%92%E0%B6%9A%E0%B7%8F%E0%B6%BB%E0%B6%B8%E0%B7%8A









A day in the life 
ජීවිතයෙන් දවසක් .

2026-04-18

උඩරට පරිපාලනය - 01.



1818 ඉංග්‍රීසි පාලන සමයේ පාලනය  ඉහල ශ්‍රේණියේ ප්‍රභුවරුන්ගේ තනතුරු නාමයන් 

අධිකාරම් ,දිසාව රටේ මහත්මයා ,දියවඩන නිළමේ ,ලේකම් ,මුහන්දිරම් සහ ආගමික කටයුතු පිලිබද රාජකාරි භාරව බස්නායක නිළමේ. වෙනත් ප්‍රධානීන් ලෙස බෙදී ගොස් ඇත.

ඒ ඒ පලාත් අනුවත් ඒ ඒ රාජකාරි අනුවත් මෙම නාමයන්ට පලාත් සහ රාජකාරී ස්වභාවය මෙම නම් සමග අරෝපනය විය. උදාහරණයක් ලෙස ඌව පලාත භාර දිසාව ඌවේ දිශාව ලෙසත් ,හාරිස්පත්තුව භාර රටේ මහත්තයා හාරිස්පත්තුවේ රටේ මහත්මයා ලෙස හැදින්වීය.


අදිකාරම්

මහ අදිකාරම්

දෙවන අදිකාරම්

දිසාව

හතර කෝරලේ දිසාව

හත් කෝරලේ දිසාව

මාතලේ දිසාව

තුන් කොරළේ දිසාව

සපරගමුවේ අටකලන් කෝරළේ ,කෙලොන්න සහ කඩවත දිසාව

ඌවේ දිසාවවරු.

 උඩ පලාතේ දිසාව

වැල්ලපානේ දිසාව 

බින්තැන්නේ දිසාව

වෙල්ලස්සේ දිසාව

නුවර කලාවිය දිසාව

තමන්කඩුව දිසාව


රටේ මහත්මයා

උඩුනුවර රටේ මහත්මයා

යටිනුවර රටේ මහත්මයා

හාරිස්පත්තුවේ රටේ මහත්මයා

දුම්බර රටේ මහත්මයා

හේවාහැට රටේ මහත්මයා

කොත්මලේ රටේ මහත්මයා

උඩ බුලත්ගම රටේ මහත්මයා

යටි බුලත්ගම මී මුරේ රටේ මහත්මයා


* ,දියවඩන නිළමේ ,ලේකම් ,මුහන්දිරම් තනතුරු බෙදී ගිය අයුරුත් තනතුරුවල ස්වභාවයත් පළකරමු.










A day in the life 
ජීවිතයෙන් දවසක් .

2026-04-15

අගුරු වු සත්‍යය - 3



ගල් අගුරු හෝදපු මගේ රත්තරං යාලුවනේ අන්න වාර්තාවක් ඇවිල්ලා. උඹලගේ ආණ්ඩුවට දත්ත නෑ නේ. වාර්තාවේ දත්ත මම කියන්නම්.
මුලින්ම කිව්වේ ගල් අගුරු බාලයි, හැබැයි ටෙන්ඩර් එක හරියට දැම්මා කියලා. 
මම දෙකම වෙන වෙනමම කියන්නම්.

ගල් අගුරු බාලයි.
ප්‍රධාන නිරීක්ෂණය
01. ගල් අගුරු බාලයි
02. අලු ප්‍රමාණය ( ඈශ් කන්ටෙන්ට් එක වැඩියි.)

උදාහරණයක්
Gross Calorific Value (GCV) - 4805 Kcal/Kg
Rejection limit - 5900 Kcal/Kg
Ash content 22%+ (limit 16%)

තේරෙනවද කෙලපු තරම.
මේක නිසා බලාගාරයේ අඩුමිල විදුලි නිශ්පාදනය නැවතිලා වැඩිමිලට ඩීසල් බලාගාරයෙන් ගන්න වෙනවා.
post test Vs Plant Test
මේකට වාර්තා දෙකක් ගන්නවා. එකක් පටවද්දී අදාළ රටෙන්, අනික බාද්දී ලංකාවේ බලාගාරයේ පරීක්ෂණ වාර්තාව.
පටවද්දී කොලිටි පාස්. හැබැයි බලපත්‍ර සහිත එහෙම කිසිම පරීක්ෂණාගාරයක් ලෝකේ කොහේවත් නෑ. ලොවෙත් බලපත්‍රයක් නැති තැනක වාර්තාව පිලිගන්න අමාත්‍යාංශයේ ඉන්නේ හාවෝද  ?

මේ වාර්තාවේ මේකෙන් අඩු වෙන විදුලි නිශ්පාදනය කරන්න යන පිරිවැය පාඩුව විදියට නෑ. ඒක තමයි වැඩිම පාඩුව. ඒ පුච්චන ඉන්ධන නිසා රටට වෙන පාඩුව, විදුලි බිලට වෙන පාඩුව නෑ.
බලාගරයට වගේම පරිසරයට වෙන පාඩුව ගනන් හදලා නෑ.
මැශින් කැඩෙන්න පුලුවන් බාල අමුද්‍රව්‍ය නිසා
නඩත්තු වියදම් වැඩි වෙන්න පුලුවන්
පරිසරයට සතාසීපාවට ජීවිත හානි වෙන්න පුළුවන්
මේ අලු පරිසරයට ගිහිල්ලා මිනිස්සුන්ට එක එක රෝග හැදෙන්න පුළුවන්.
ඔය බාල බඩු වල කතාව. 

එන්න බාල දේශපාලනයේ කතාව බලන්න දැන්.

ටෙන්ඩරය හරි කිව්වට ඒක තනිකරම බුලක්.

1. ලියාපදිංචි නොවූ සමාගමකට ටෙන්ඩරය දීම

ටෙන්ඩර් ජයගත් Trident company ටෙන්ඩර් දැන්වීම වෙද්දී
registration complete කරලා තිබුණේ නැහැ.
එහෙම ආයතනයකට ටෙන්ඩර්යට දාන්න දෙන්නෙත් නෑ. 
දුන්නත් ඉවැලුවේශන් එකේදී ගහලා පන්නවා. 
හැබැයි මේකේ ඒ අයට බඩු ගේන්න දීලා.
හරිම පුදුම වැඩක්.

2. Tender procurement guidelines අනුගමනය නොකිරීම
ලෝක සම්මතය ටෙන්ඩරයක equal opportunity . හැමෝටම සාධාරණ වෙන්න ඕන. මේක එහෙම නෑ කියලා වාර්තාව කියනවා.
Fair Competition කියන්නේ ව්‍යාපාර ලෝකයම පිලිගන්න දෙයක්. හැබැයි අපේ ආණ්ඩුව එව්වා දන්නේ නෑ.

3. Tender submission time අඩු කිරීම
International standard Duration- සති 6ක්.
මේක මුලින්ම සති 5කට දාලා , පස්සේ සති 3කට අඩු කරනවා.
මෙහෙම කරන්නේම තරගය අඩු කරලා වැඩි පිරිසක් ඉදිරිපත් වෙන එක නවත්වන්න කියලා සාමාන්‍ය දැනීමක් තියෙන ඕන එකෙක් දන්නවා.

4. Tender documents / eligibility conditions වෙනස් කිරීම
ටෙන්ඩරයේ සුදුසුකම් ඇමෙන්ඩ්මට් දාලා , පස්සේ ආපහු අඩු කරල තියෙනවා. එහෙම කරන්නේ තමන්ට ටෙන්ඩර්ය දෙන්න ඕන ආයතනයට අදාළ සුදුසුකම් නැති නිසා කියලා කෙනෙක්ට හිතන්න පුළුවන්.
තව දිගට මේක තියෙනවා. මට ලියන්න කම්මැලියි. වෙන වැඩ තියෙනවා.
උඹලටත් මේ ලියපු ගාන ඇතිනේ තොරණේ විස්තරය තේරුම් ගන්න.
මේ තනිකරම සල්ලී හදිස්සියකට කරපු වැඩක් කියලා එලියෙන් ඉදලා බලන කෙනෙක්ට හිතන්න පුළුවන්.
සමහර විට ඇමැති මණ්ඩලය ඇතුලේ අලුත් අවුරුද්දට හොදම ගේ තෝරන තරගයක් තියෙනවා ද දන්නේ නෑ .

අපිට කෙල උනේ යුද්දේ නිසා නෙවෙයි 
සුද්දේ නිසා.
බාල ගල් අගුරු විතරක් නෙවෙයි 
මේ අයගේ ආණ්ඩුවම බාලයි.
ඉතුරු ටික සිකුරාදා විවාදයේදී අහගන්න..








A day in the life 
ජීවිතයෙන් දවසක් .

2026-04-13

සිංහල දෙමළ අළුත් අවුරුද්ද .



අද 2026 අප්රේල් මාසයේ ( බක් මාසේ ) 14 වෙනිදාය.

සිංහල සහ හිණ්දුන් වන අපට පුර්ව භාග 9.32 ට අළුත් අවුරුද්ද උදාවන බව නැකත්කරුවන් විසින් ප්‍රකාශිතය.

මෙවර රාජ්‍ය නකැත් කමිටුව නිහඩව සිට වෙනත් පාර්ශවයන් විවිධ මත පලකිරීම නිසා පසුව නැකැත් කමිටුව මැදිහත්වු බවක් දක්නට තිබිනි.

කෙසේ වෙතත් නව අංග සහිතව දැන් නැකත් ප්‍රකාශිතය.

ශ්‍රී ලංකාවේ සිංහල අප හැර ද්‍රවිඩ ජනතාව බහුතරයක් වෙසෙන උතුරෙ සහ නැගණහිර ප්‍රෙද්ශවලද එකම දිනයේ අළුත් අවුරුද්ද සමරනු ලබන්නේය. ද්‍රවිඩ ජනතාවට අවුරුදු සමරන එක් නිශ්චිත දිනයක් ලෙසින් අප්රේල් 14 වෙනිදා සම්මතයකි.එහෙත් සිහල අපිට නැකත් අනුව 13 හා් 14 වෙනිදා විය හැකිය.

අළුත් අවුරුදු දිනය (14 වෙනිදා ) ඉණ්දියවේ තමිල්නාඩුව ,කේරලය .පොන්ඩිචේනි ආදි ප්‍රාන්තවලද වර්තමානයේ ශ්‍රී ලාංකිනයන් බහුලව සිටින මැලේසියාව ,සිංගප්පූරුව ,කැනඩාව ඔස්ට්‍රේලියාව වැනි රටවලද ශ්‍රී ලාංකිකයන් විසින් අළුත් අවුරුද්ද සමරනු ලබන්නේය.

අපිට අළුත් අවුරුද්ද ද්‍රවිඩ භාෂාවෙන් හැදින්වෙන්නේ “පුත්තාන්ඩු“ නමින්ය.

නිරායන ජ්‍යොතිෂ සිද්ධාන්තය අනුව වසන්ත විෂුවය උදාවන්නේ ග්‍රෙගෝරියන් දින දර්ශනයේ අප්‍රේල් 14 වැනිදාය. 

ජාත්‍යන්තර දෙමළ දින දර්ශනයේ හා තමිල්නාඩු දින දර්ශනයේ 14දා රජයේ නිවාඩු දිනයකි. 

නිවර්තන කලාපයට වසන්ත විෂුවය උදාවන කාලපරාසය වන්නේ මාර්තු 22 අවට කාලයේදීය. මෙම දිනයට පෘථිවි අක්ෂයේ වූ අංශක 23ක දෝලනය එකතු කිරීමෙන් හින්දු ක්‍රමයට අනුව නිරායන මේෂ සංක්‍රාන්තිය ගණනය කෙරේ. එනම් සූර්යයා මීන රාශියේ සිට යළි මේෂ රාශියට සිදුවන සංක්‍රාන්තියයි. 

සිංහල ජනතාව සමරන අලුත් අවුරුද්දේ සිද්ධාන්තයද මෙයම වුවත් වෙනස වන්නේ එය උදාවන දවස වසරින් වසර වෙනස් වීමය. සිංහල අවුරුද්ද අප්‍රේල් 12 - 14 දක්වා වූ දින තුනෙන් ඕනෑම දවසක පැවතිය හැකිය. 

සිංහලයන්ගේ සේම දෙමළ ජනතාවගේ සාම්ප්‍රදායික සූර්ය දින දර්ශනයේ මුල්ම මාසය අප්‍රේල්ය. හින්දු ආගමේ දැක්වෙන පරිදි මහා බ්‍රහ්මයා විශ්වය මවා ඇත්තේද සත්‍ය යුග නම් වූ යුගය ආරම්භ වන්නේද අප්‍රේල්වලදීය. මෙම මාසය දෙමළ බසින් හඳුන්වන්නේ පුත්තන්ඩු, වරුද පයිරප්පු හෝ චිත්තරයි තිරු-නාල් යන නම්වලිනි. 


සුබ අළුත් අවුරුද්දක් වේවා.යිය අප කියන විට ද්‍රවිඩ ජනතාව 

පුත්තන්ඩු වාස්තුකල් හෝ ඉනිය තමිල් පුත්තන්ඩු නල්ලවාස්තුක්කල්’ යැයි පවසමින් එකිනෙකාට සුබ පතා ගනිති. අප අවුරුදු ලග්න පලාපල මාධ්‍යවලින් කියවා ගන්නා අයුරින් අලුත් අවුරුදු දිනයේදී පවුලේ වැඩිහිටියකු හෝ නැකැත්කරැවකු විසින් ඉදිරි මාස 12 සඳහා සිය පවුලට අයත් පලාඵල කථනයක් සිදුකර ගනී.

දෙමළ චාරිත්‍ර අනුව අලුත් අවුරුද්ද උදාවීමට පෙර පැය හතරක් සහ උදාවූවාට පසුව පැය හතරක් විෂු කාලය ලෙස හැඳින්වේ. එය අප අනුගමනය කරන පුණ්‍ය කාලයට සමාන වේ. දෙමළ වැසියන් හිසතෙල් ගෑම, දිය නෑම, සිදුකරන්නේ විෂු කාලය තුළදීය.

අලුත් අවුරුදු දිනය යෙදෙන 14දා උදෑසනින්ම හින්දු පවුලේ මව තම පවුලේ සාමාජිකයන් වෙත යන්නීය. ඔවුන්ගේ දෑස් තම අතින් වසා ඔවුන් පවුලේ දේව ප්‍රතිමාව පිහිටි ස්ථානයට කැඳවාගෙන යයි. ඒ අලුත් අවුරුද්දේ සුබ දසුනක් පළමුව පෙන්වීම සඳහාය. රන් ආභරණ, පළතුරු ආදියද මෙහිදී පෙන්වනු ලබයි. මෙම දේවල් දැකීමෙන් වසර පුරාම සෞභාග්‍යය උදාවන බව හින්දු ආගමිකයෝ විශ්වාස කරති. 

අවුරුදු දිනයේ නිවසේ කාන්තාවන්ට වැඩ වැඩිවේ. 

නිවසේ ප්‍රධාන දොරටුව ඉදිරිපස කෝලම් හෝ රන්ගෝලි නමින් හඳුන්වන වර්ණවත් රටා ඇඳීම සිදුවේ. කෝලම් ඇඳීමට යොදාගන්නේ ධාන්‍ය අඹරා සකස්කර ගත් පිටි වර්ගයි. එම පිටි පසුව පක්ෂීන්ට හා කෘමීන්ට ආහාරයක් වෙතැයි හින්දූහු අදහති. කෝලම් රටා මැද තබන පහන හඳුන්වන්නේ කුක්කු විලක්කු නමිනි. 

ඉන්පසු කනි නම් චාරිත්‍රය කරති. කනි යනු සුබ දසුනයි. ඒ සඳහා රන් ආභරණ, මල්, සහල්, පලතුරු වට්ටියක් දෙස බැලීම සිදුවේ.
ඉන්දියාවේ ඇතැම් ප්‍රාන්තවල නිවෙස් දොරටුවෙහි මල් පිපුණු කොහොඹ අත්තක් සහ ගෙඩි සහිත අඹ අත්තක් හොඳින් පෙනෙන සේ එල්වා තැබීම සිදුවේ. ඒ සෞභාග්‍ය සංකේතවත් කරමිනි. 

කොහොඹවල ඇති සුවිශේෂී ඖෂධ ගුණය මෙන්ම මෙහි ඇති තිත්ත බව අලුත් අවුරුද්ද සමඟ මුසුකරගැනීම මගින් ජීවිතවල යම්කිසි යථාර්ථවාදී බවක් ද ද්‍රවිඩ ජනතාව අපේක්ෂා කරයි. ද්‍රවිඩ ජනතාව අලුත් අවුරුදු දිනයේදී ලක්ෂ්මී දෙවඟනට සහ ගණ දෙවියන්ට විශේෂයෙන් වැඳුම් පිදුම් කරයි.

හිසතෙල් ගා ස්නානය කිරීම.

සිංහල අවුරුද්දේ නම් හිසතෙල් ගා ස්නානය කෙරෙන චාරිත්‍රය යෙදෙන්නේ බොහෝවිට 15දාටය. නමුත් දෙමළ අවුරුද්දේදී හින්දූහු 14 දාම ඖෂධ මිශ්‍ර නානුවලින් හිස සෝදා ස්නානය කොට  පිරිසිදු වෙති. 

එය ඔවුන් හඳුන්වන්නේ “මරුත්තු නීර් වෙත්තු කුලිත්වාල” යනුවෙනි. මෙම මරැත්වද තීර් ඖෂධ විශේෂයකි. මෙහිදී දේවස්ථාන පොකුණුවල ස්නානය කිරීමෙන් පව් සෝදාහැරිය හැකි බව විශ්වාස කරනු ලබති. ඊට පසු අවුරුද්දට නියමිත වර්ණයෙන් යුත් ඇඳුම්වලින් සැරසීම සිදුවේ. 

වැඩ ඇල්ලීම ගණුදෙනු කිරීම සහ ආහාර අනුභවය.

මෙවර මේ සදහා නැකත් සකස්වී ඇත්තේ අප්රේල් 14 වෙනිදා අපර භාග 12.06 ටය. සිංහල ජනතාව මෙය සුවිශේශ චාරිත්‍රයක් ලෙස සලකති.

ද්‍රවිඩ ජනතාව නිවස අනුව  ගොම මැටි ගා පිරිසිදු කරන්නේ අවුරද්දට පෙර දිනයේය.නැත්නම්  සෝදා පිරිසිදු කෙරේ. ප්‍රධාන දොරටුව පිහිටි උළුවස්සෙහි අඹ කොළ හතක් එල්ලා ආරක්ෂාව පැතීම සිදුවේ. බුලත්, පුවක් හා පළතුරුවලින් අලංකාර කිරීමද ජලය පිරි කලසක් මිදුලට ගෙන ඒමද සිදු කෙරේ. මෙම චාරිත්‍ර කරන්නේ අවුරැදු උදාවට පෙරය. 

වුරුදු උදාව සංකේතවත් කරමින් ලිප ගිනි මොලවා කිරිබතක් පිළියෙල කෙරේ. ඊටපසු එය අනුභව කරන්නේ සිංහල ජනතාව මෙන් ගෘහ මූලිකයාගේ ප්‍රධානත්වයෙන් සුබ නැකතටය. 

ගනුදෙනු කිරීම - කෛවිශේෂම්  

ඔවුන් ගනුදෙනු කිරීමට වැඩි තැනක් දීම විශේෂත්වයකි. එය කෛ විශේෂම් යනුවෙන් හැඳින්වේ. ඔවුන් මුදල් හඳුන්වනු ලබන්නේ ලක්ෂ්මී ලෙසය. ගනුදෙනු කිරීමට කාලය එළැඹෙන තෙක් මුදල් අතින් අල්ලන්නේ නැත. ගෘහ මුලිකයා තම බිරිඳ සමඟ ගනුදෙනු කිරීම ඉපැරුණි සම්ප්‍රදායකි.

මේ සඳහා වට්ටියක බුලත් කොළ එලා එයට ධාන්‍ය වර්ගයක් දමා මල්, පුවක් සහ කෙසෙල් දමා ඒ මත මුදල් දමා තමන්ට ධන ලාබ, වස්තු ලාභ ලැබේවායි ප්‍රාර්ථනා කරයි. ඉන්පසු බිරිද සමඟ ගනුදෙනු කරයි.

මේ සියල්ලෙන් පසු කෝවිලට ගොස් දෙවියන් පුදා දේවාශිර්වාද ලබා ගනිති. අවුරැදු දවසේ අපේ රටේද කෝවිල්වලට විශාල දෙමළ ජනතාවක් රොක් වන්නේ ඒ නිසාය. 

එමෙන්ම නව කෘෂිකාර්මික වසරක් ඇරඹීම සංකේතවත් කිරීම සඳහා පස්පිඩැල්ලක් කැපීමද අවුරුදු දිනයේ සිදු කරන චාරිත්‍රයකි. මෙය ආර්පිඩු නමින් හැඳින්වේ. සිංහලයන් අතරද කිරි ගසකට පිහියෙන් කෙටීම හෝ උදැල්ලෙන් පොළොව කෙටීම දක්නට ලැබෙන චාරිත්‍රයකි.

සාමාන්‍යයෙන් හින්දු ජ්‍යොතිෂයට අනුව සෑම වසරකටම වෙන් වෙන් වශයෙන් නම් දී ඇත. 

එක් වටයකට වර්ෂ හැටක් තිබේ. අලුත් අවුරැදු උදාවන වේලාව බලා එම අවුරුද්දේ ග්‍රහයන් පිහිටන ආකාරයෙන් ඒවාට එම නම් ලැබී ඇත.

නෑදෑ හිතමිතුරන් ගෙවල්වලට කැඳවා ගැනීම,ඔවුන්ගේ නිවෙස්වලට යෑම සහ ඥාතීන්ට සංග්‍රහ කිරීමට හොඳ නැකතක්, දවසක් බැලීම ද සිදුවේ. 

බ්‍රහස්පතින්දා, අඟහරැවාදා හා ඉරිදා දිනවලට එවැනි සුබගමන් සිදු නොකෙරේ. කල්ල විසාලන් කලු තෛ අරුක්කුමි යනුවෙන් දෙමළ  ප්‍රස්ථා පිරුළක් ඇති අතර එහි අරුත හොර බ්‍රහස්පතින්දා බෙල්ලත් කපා දමයි යන්නයි. අවඅටවක, පුර අටවක අමාවක යන දිනවලදී නෑදෑ හිතමිතුරන්ට සංග්‍රහ නොකරති. නරක වේලාවේදී නරක දිනයන්හිදී සංග්‍රහ කරහොත් එම අවුරැද්ද පුරාම එම පිරිස් සමඟ නොහොඳ නෝක්කාඩු වී සිටිමට සිදුවන බව ඔවුහු තරයේ විශ්වාස කරති.

දෙමළ ජනතාවගේ අවුරුදු සිරිත්වලත් සිංහල අවුරුදු සිරිත්වලත් ඇත්තේ එකම තේමාවකි. එනම් එළඹෙන අවුරුද්ද සෞභාග්‍යවත්ව කවුරැත් සමඟ හිත හොඳින් ජීවත්වීමය. 

ඒත් අද දවසේ නවීකරණය වූ ඩිජිටල් සමාජයට අවුරුද්දේ අරමුණ අමතකවී අවුරුද්දත් නවීකරණය වී ඇති සේය.







දේශය 

2019 අප්රේල් 13.


A day in the life 
ජීවිතයෙන් දවසක් .