Male and Female .

"Male" සහ "Female" වචන දෙකේ නොදන්නා ඉතිහාසය
​අපි හැමෝම දන්න "Male" සහ "Female" කියන වචන දෙක දැක්කම අපිට හිතෙන්නේ "Male" කියන වචනයට ඉදිරියෙන් "Fe" කෑල්ලක් එකතු වෙලා "Female" හැදුණා කියලයි. හැබැයි භාෂා ඉතිහාසය (Etymology) පරීක්ෂා කරද්දී පෙනී යන්නේ මේ වචන දෙකේ උපත හා මාර්ග දෙකක් බවයි!
​මෙන්න ඒ අපූරු කතාව:
​1. "Male" වචනය ආ හැටි
​මෙය බිහිවෙන්නේ ලතින් භාෂාවේ "masculus" කියන වචනයෙන්. එහි අර්ථය "පිරිමි සත්වයා" යන්නයි. පසුව එය පැරණි ප්‍රංශ භාෂාවේ "masle" ලෙසත්, පසුව "mâle" ලෙසත් වෙනස් වෙමින් ඉංග්‍රීසි භාෂාවට "Male" ලෙස එකතු වුණා.
​2. "Female" වචනය ආ හැටි
​මෙය "Male" වචනයෙන් බිහිවූවක් නෙවෙයි. මෙහි මුල් ලතින් වචනය වන්නේ "femella" යන්නයි. එහි තේරුම "තරුණිය" හෝ "කුඩා ස්ත්‍රිය" යන්නයි. මෙය ඉංග්‍රීසි භාෂාවට ආවේ ප්‍රංශ භාෂාවේ "femelle" කියන වචනය හරහායි.
​3. වෙනස් වුණේ කොහොමද?
​14 වන සියවසේදී ඉංග්‍රීසි ලේඛකයන් "Male" සහ "Femelle" කියන වචන දෙක එකිනෙකට පටහැනි අර්ථ දෙන නිසා, ඒවායේ ලියන රටාව සමාන විය යුතුයි කියා තීරණය කළා. ඒ අනුව "Femelle" යන අක්ෂර වින්‍යාසය "Female" ලෙස වෙනස් කළා. පෙනුම සමාන වුණාට මේ වචන දෙකේ පරම්පරාවන් දෙකක්!
​Man සහ Woman වුණේ කොහොමද?
​පැරණි ඉංග්‍රීසි වල "Man" කියන්නේ පොදුවේ ඕනෑම මනුෂ්‍යයෙකුටයි.
​පිරිමියා හැඳින්වූයේ "Werman" (Werman = Man) ලෙසයි.
​කාන්තාව හැඳින්වූයේ "Wifman" (Wifman = Woman) ලෙසයි.
​පසුව "Werman" කියන වචනය නැතිවී ගොස් පිරිමියාට "Man" යන පොදු නාමය ඉතිරි වූ අතර, "Wifman" යන්න කාලයත් සමඟ "Woman" බවට පත් වුණා.
​ මේ වගේ අමුතු තොරතුරු දැනගන්න දිගටම අපිත් එක්ක එකතු වෙලා ඉන්න!
​#LanguageHistory #EnglishEtymology #MaleAndFemale #Facts #Linguistic #HistoryOfWords #NomadDiaries

#NomadDiaries

A day in the life 

ජීවිතයෙන් දවසක් .

Read More

කුල මානය සහ හීන මානය.

කළුතර - මතුගම පමණක් තියෙන කුලයක් තියෙනවා.
එහි නම "දෙමල ගස්තර".
මේ කුලය කුල ශ්‍රේණිගත කිරීම් හි අඩියේ තියෙන කුලයක්.
මේ කුලයේ අය ජීවත් වෙන්නේ කළුතර මතුගම පමණයි.
මම කුල පද්ධතිය විශ්වාස කරනා හෝ ඒ ගැන අඹමල් රේණුවක දැනුමක් ඇති හෝ හැදෑරීමක් කළ අයෙකු නෙවෙයි.
මම දැනට මා ජීවත් වූ ජීවිත කාලය පුරාම කුල පද්ධතිය, ඒ නිසා සිදුවන නොකටයුතුකම් පහත් කරමින් කතා කළ, ඒවා අවඥාවට ලක් කළ පුද්ගලයෙක්.
කුල පද්ධතිය අප කලාපයේ පමණක් ඇති ගෝත්‍රීක බෙදීමක් ලෙස දැකපු පුද්ගලයෙක්.
තාමත් ඒ අදහසේ වෙනසක් නැහැ.
නමුත් මට මගහැරුනු තැනක් තමයි ජීවිත කාලය පුරාම මිනිහෙක් හෝ ගැහැණියක් තමන් අඩු කුලයේ බව දැනගෙන ජීවත් වෙද්දී ඔවුන්ට ගොඩනැගෙන හීනමානය.
මේ හීනමානය නිසාම ඔවුන් ඉතාම සමාජ විරෝධි, විනාශකාරීන් බවට පත් වෙනවා.
ඔබ සමාජයේ ඔය රැඩිකල් කියනා මතධාරීන් අධ්‍යනය කරන්න.
බොහෝ විට ඔවුන් හේතු තුන හතරක් නිසා පීඩාවට ලක් වූ මිනිසුන්.
එකක් කුලය. එහෙම නැත්නම් දරිද්‍රතාවය. එසේ නැත්නම් රූපය.
ඔබ ඔය ෆේස්බුක් එකේ සමාජය, සංස්කෘතිය විනාශ කරන්න උත්සාහ කරන හෝ ඉන් එහා ඒ වෙනුවෙන් කතා කරන මිනිස්සු අධ්‍යනය කරන්න.
ඔවුන් ඉන්නේ අඳුරු කලාපයක.
ඔබ බලන්න ගුරුවරුන්ට සාරිය එපා කියමින් සටන් වදින රැඩිකල් කාන්තාවන්.
ඔබ බලන්න ඉතිහාසය අමු අමුවේ විකෘති කරන යූටියුබ්කරුවන්.
වැඩිය උවමනා නැහැ. එක්තරා රැඩිකල් පුද්ගලයෙකු සිටිනවා. මට මතකයි එක තැනක ඔහු කිව්වා ඔහුට පොඩි කාලයේ කන්න තිබුණේ නැහැ.
ඒ නිසා ඔහුට සල්ලි ආවට පස්සේ ඔහු අසීමිතව කෑවා කියලා.
ඒ තමයි මිනිස්සු 'ඇරියස්' කවර් කරන හැටි.
ඔවුන්ගේ මූලික අදහස්, ක්‍රියා, අරගලයම බැඳීලා තියෙන්නේ සමාජ වෛරයක් උඩ.
ඉතා සුලුතර පිරිසක් මේ අඳුරු කලාපයේ ඉපදී සිටියත්, පසුව ජීවිතය ගොඩනගාගෙන ආලෝකයට පැමිණෙනවා.
ඔවුන් සමාජයට වෛර කරන්නේ නැහැ.
නමුත් බහුතරය, ඔවුන් ජීවිතයේ එක් පැත්තකින් සාර්ථක වූවත් අර හීනමානය සහ වෛරය විසින් ඔවුන් මෙහෙයවනවා.
වික්ටර් අයිවන් 1971 කැරැල්ලෙන් ඉවත් වී පසුව ඒ ගැන පොතක් ලිව්වා.
1971 කැරැල්ලේ කුල පසුබිම ගැන. එහිදී ඔහු 71 කැරැල්ලට සහභාගී වූ ජවිපෙ නායකයන්ගේ කුල පසුබිම සාකච්ඡා කරනවා.
එමෙන්ම කැරැල්ලට වැඩිපුරම පිරිස් සහභාගී වූ ප්‍රදේශ වල කුල සංයුතිය සාකච්ඡා කරනවා.
කැරැල්ලට සහභාගී වූ අති බහුතරය සමාජයේ පීඩිත, ඊනියා ශ්‍රේණිගත කිරීම් හි පහත් යැයි සම්මත කුල.
වික්ටර් අයිවන් තර්ක කරන්නේ 1971 කැරැල්ල එවැනි පීඩිතයන්ගේ හීනමාන සංතෘප්ත කර ගැනීමේ අරගලයක් මිසෙක, ජාතික අරමුණක් වෙනුවෙන් කළ පුළුල් අරගලයක් නොවන බව.
දමිල සමාජයේ ගොඩනැගුනු කොටි සංවිධානයෙත් පසුබිම, කුලය.
නැවත මාතෘකාවට ආවොත් දෙමල ගස්තර කුලය ගැන මා දැනගන්නේ දින දෙකකට පමණ පෙර.
මේ ආණ්ඩුව විශාල වශයෙන් දමිල ගස්තර කුලයේ පිරිස් ඔවුන්ගේ කුලය නිසාම රාජ්‍ය ආයතන වල ඉහළ තනතුරු වලට පත් කරනවා.
දැනට මේ කුලයේ ඉහළම සාමාජිකයා මාලිමාව නියෝජනය කරන නියෝජ්‍ය ඇමැතිවරයෙක්.
මගේ තර්කය මිනිස්සු දේශපාලනය කරන්න ඕන ජාතික අරමුණකට.
ජාතික දැක්මකට, නව අදහස් වෙනුවෙන්.
කවුරුන් හෝ තමන්ගේ පුද්ගලික ජීවිතයේ ඇරියස් කවර් කිරීමට දේශපාලනය කරලා, රටේ බලය ගත්තොත් රට එතැනින් නතර වෙනවා.
ඔවුන් එතැන් සිට දේශපාලනය කරන්නේ දැක්මක් වෙනුවෙන් රට ගොඩනගන්න නෙවෙයි.
මුලු ජීවිත කාලයේම තමන්ට මග හැරුණු ආතල් ගන්න සහ තමන්ගේ හීනමාන සංතෘප්ත කර ගැනීමට නිසා.
අද ලාල් කාන්තලාට, සමන්ත විද්‍යාරත්නලාට වෙලා තියෙන්නේ ඒක.
තමන් නිර්ධන පන්තියේය කියලා දේශපාලනය කරපු ඔවුන්, අද ඔවුන්ගේම හීනමාන විසින් ගිලගෙන තමන් එසේ නොවන බව රටට පෙන්වීම මූලික වැඩේ කරන්.
ඔවුන්ට එදා කතා අමතක වෙලා හෝ ඒවා අද 'රිග්‍රෙට්' කරනවා.
ඔවුන් උපයන ධනය අයතා වත්කම් බව බබෙක් නොවන ඕනෑම අයෙකුට තේරෙනවා.
නමුත් හීනමාන වෙනුවෙන් ඔවුන් දිගටම උපයනවා. ගෙවල් හදනවා.
රටේ වැඩක් කරන්නේ හෝ කෙරෙන්නේ නැහැ.
අද ඇමතිලා, නියෝජ්‍ය ඇමතිලා ව්‍යාපාරිකයන් ඉදිරියේ දෙකට නැවෙන්නේ, දිනපතා ඔවුන් එක්ක බොන්නේ අර හීනමාන නිසා.
ඔවුන් හිතනවා 'කළින් හිටපු ඇමතිලත් මෙහෙම තමයි කළේ. අපිත් උන්ගේ තත්තවයට එන්න ඕන' කියලා.
ඉතින් ඔවුන් කොළඹ ව්‍යාපාරිකයන්ගේ කරට අත දාගෙන බොනවා.
ව්‍යාපාරිකයන් ඔවුන් අල්ලේ නටවනවා.
ඔබ දැකලා තියෙනවද කොළඹ ව්‍යාපාරිකයෙක් මේ ආණ්ඩුව විවේචනය කරනවා ?
නැහැ.
මේ ඩීල් එකක් දාගන්න පහසුම ආණ්ඩුව.
ඉස්සර ඔබට ඩීල් එකක් දාගන්න උවමනා නම් මිලියන පහක් - දහයක් විසි කරන්න වුණා.
ඇමතිගේ සම්බන්ධීකරන ලේකම්ගේ ඉදලා ෆෝන් එක හැන්ඩ්ල් කරන PA ට පවා වාත වෙන්න වුණා.
මම කියන්නේ ඒක හරියි කියලා නෙවෙයි.
නමුත් අද ඔබට ඩීල් එකක් දාගන්න උවමනා බ්ලැක් ලේබල් බෝතලයක් සහ කොළඹ කොහේහරි අපාර්ට්මන්‍ට් එකක් විතරයි.
ඒ නිසාම එදාට වඩා බොහෝ ගුණයකින්, හැම කුඩා ටෙන්ඩරයකටම සහ රාජ්‍ය මිලදී ගැනීමකටම අද ඩීල් එකක් වැටෙනවා.
වෝටර් බෝර්ඩ් එකේ කෙමිකල් ටිකේ ඉඳලා, බාල ගල් අගුරු ගේන්න, ඉන්දියාවෙන් ගේන හාල් ටිකට, ප්ලග් බේස් එකට පවා ඩීල් වැටෙනවා.
ඔබ බලන්න ඒ කාලේ පාර්ලිමේන්තුව.
මේ තමයි ඉතිහාසයේ වැඩිම පිරිසක් 'කෝට්' අඳින ආණ්ඩුව.
නමුත් මේ තමයි වැඩිම පිරිසක් පාර්ලිමේන්තුවට එන්න පෙර 'කෝට්' නොඇඳපු මිනිස්සු හිටපු ආණ්ඩුව.
ඒවා සියුම් හීනමාන.
මේ ආණ්ඩුවේ සියලූම දෙනා ඉංග්‍රීසි කතා කරන මිනිස්සුන්ට බයයි. ඔවුන් කෙරෙහි සියුම් ගරුත්වයක් තියෙනවා.
මේ ආණ්ඩුවේ සියලූම දෙනා මිනිස්සු තමන් මුන ගැහෙන්න එන වාහනය දිහා බලනවා. ඔවුන් වාහනයට බයයි.
ඒවා ජාතික තලයේ දි රටක් විනාශ කළ හැකි මානසිකත්වයන්.
මාලිමාවේ කණ්ඩායම බලන්න.
අපි ජේවිපි මිනිස්සු අමතක කරමු.
ඔබ ගන්න ඔවුන්ගේ ඉහළම, ඔවුන් ශිෂ්ඨ කියලා මාකට් කරන චරිත දෙක.
අගමැති හරිනි අමරසූරිය. හරිනි කොළඹ කාන්තාවක්.
හැබැයි ඇය පුද්ගලික හේතුවක් නිසා කොළඹ සමාජයේ කොන් වෙලා හිටපු, 2019 දිත් නැති වෙච්ච පූසො ගැන පෝස්ට් ශෙයා කර කර හිටපු කෙනෙක්.
දෙවැන්නා අධිකරන ඇමති හර්ෂන නානායක්කාර. නීතිඥයෙක්.
හැබැයි නීතිඥ සමාජයේ තුන්වෙනි ස්ථරයේ නීතිඥයෙක්.
කළින් ආණ්ඩු වල හිටියේ ජී. එල් ලා. විජේදාස රාජපක්ෂ ලා, අලි සබ්‍රි ලා. නීතිඥ ක්ෂේත්‍රයේ ඉහළම ඉඳපු කට්ටිය.
හර්ෂන ලා ඒ පීරමීඩයේ බොහෝ පහත හිටියේ.
අද ඔහු අධිකරන ඇමති. ඔහු එයට සැබැවින්ම සුදුසුද ?
අනුර කරුණාතිලක. PhD එකක් නැතිව විශ්ව විද්‍යාලයේ උගන්වපු මිනිහෙක්.
මාලිමාවේ 159 දෙනාගේ සුදුසුකම් එකින් එක පරීක්ෂා කරන්න.
ඔවුන්ගේ පසුබිම, ඔවුන් මේ තනතුරු වලට එන්න කළින් ඔවුන්ගේ ක්ෂේත්‍රයේ ඔවුන් කොතරම් 'ඉහළ' ඉඳපු පිරිස් ද කියලා හොයලා බලන්න.
ඔවුන් සියලූම දෙනාම තමන්ගේ ක්ෂේත්‍ර වල පහලම අඩියේ සිටි පිරිස්.
කළින් ආණ්ඩු වල ත්‍රාඩයො හිටියා.
මර්වින් සිල්වා ලා හිටියා.
හැබැයි ඒ ආණ්ඩු පාලනය කළේ, විෂන් එක හැදුවේ, තින්ක් ටෑන්ක් වුණේ වෙන පිරිසක්.
ඔවුන් ඔවුන්ගේ ක්ෂේත්‍ර වල ඉහළටම ගියපු, බුද්ධිමත්, වැදගත් මිනිස්සු.
මේ ආණ්ඩුවේ විශේෂත්වය මේ ආණ්ඩුවේ 159 ම අඩු වැඩි වශයෙන් මර්වින් සිල්වා ලා.
මර්වින් මෙන් ගහේ බඳින්න නොයන පිරිස් පවා චින්තනයෙන් මර්වින් සිල්වා ලා.
අද රට නැවතිලා තියෙන්නෙත්, මාලිමා ආණ්ඩුව මුහුණ දෙන ප්‍රධාන දේශපාලනික අර්බුධයත් ඒක.
මාලිමාවේ ජාතික දේශපාලනයම ගොඩනැගිලා තියෙන්නේ මිනිස්සු කණ්ඩායමකගේ පුද්ගලික හීනමාන සංතෘප්ත කර ගැනීම වෙනුවෙන්.
ඔවුන්ට කාලයක් නොලැබුනු පිළිගැනීම, මුදල් ඉපැයීම වෙනුවෙන්.
ඔවුන්ට කාලයක් බොන්න බැරිවුනු විස්කි බොන්න, කාන්තාවො එක්ක නිදාගැනීම වෙනුවෙන්.
ආණ්ඩුවේ මූලික වැඩේ ඒක.
ඔවුන්ට වෙනත් ජාතික දැක්මක්, ජාතික අදහසක් නැහැ.
මාලිමාවට තමව දිට්වා කුණාටුවෙන් හානි වෙච්ච පාරවල් ටික හදාගන්න බැරි ඒකයි.
හැබැයි ඔවුන් කොළඹ ව්‍යාපාරිකයන්ට දෙවරක් එකම බිලට මුදල් ගෙවීමට මුදල් තිබෙනවා.
මේ අවුරුදු පහ ශ්‍රී ලංකාවට අපතේ යන, කිසිම වැඩක් නොකරෙන, එක තැන පල් වෙන හෝ පසුපසට යන අවුරුදු පහක්.
අවම වශයෙන් එතැනින් නතර වුනොත් ඇති. මේ කට්ටිය ඔවුන්ගේ මට්ටමේ අලුත් පාරකට රට දැමුවහොත් ශ්‍රී ලංකාවට නැවත ගොඩ ඒමක් නැහැ.

- සචින් රත්වත්ත 

- 2026.04. 29

A day in the life 

ජීවිතයෙන් දවසක් .

Read More

මැයි දිනය.

ක්‍රි. ව. 1880 දශකයේ මැද භාගය වන විට ඇමෙරිකාවේ කම්කරුවන් දිනකට පැය 10-12ක් වැඩ කළ අතර, ඊට එරෙහිව කම්කරුවන් උද්ඝෝෂණ හා වැඩවර්ජනවල නිරත වන විට ව්‍යාපාරිකයන් එම විරෝධතා මැඬපැවැත්වීමට ස්ට්‍රයික් බ්‍රේකර්ලා (වැඩ වර්ජන බිඳින්නන්) සහ පෞද්ගලික ආරක්ෂකයන් යොදා ගත්හ.

මෙවැනි පසුබිමක් තුළ 1886 මැයි 1 දින ඇමෙරිකා එක්සත් ජනපදය පුරා කම්කරුවන් පැය 8ක වැඩ මුරයක් ඉල්ලා වැඩ වර්ජනයක යෙදුණු අතර, විශේෂයෙන් චිකාගෝහි හේමාකට් චතුරස්‍රය පුරා පමණක් 40,000ක පමණ කම්කරුවන් පිරිසක් එදින විරෝධයට සහභාගිවී සිටියහ. මැයි 3 දින වන විට මැකෝමික් අස්වනු යන්ත්‍ර කම්හල ඉදිරිපිටදී පොලිසිය විසින් වැඩ වර්ජනකරුවන් වෙත වෙඩි තබා ඇති අතර, එමගින් අවම වශයෙන් කම්කරුවන් 2 ක් මියගියහ. ඒ සමගම මැයි 4 පොලිස් ප්‍රචණ්ඩත්වයට විරෝධය දක්වමින් හේමාකට් චතුරස්‍රයේ සාමකාමී රැස්වීමක් කැඳවනු ලැබීය. එයට 3,000ක් පමණ සහභාගි වූ අතර, චිකාගෝ නගරාධිපතිවරයා පවා එය සාමකාමී බව පවසා පිටව ගියේය. පසුව පොලිසිය පැමිණ රැස්වීම විසුරුවාහරින ලෙස නියෝග කළේය. එවිට හඳුනා නොගත් කෙනකු විසින් පොලිස් නිලධාරීන් පිරිසක් මත ඩයිනමයිට් බෝම්බයක් විසි කරන ලදී. එය පිපිරීමෙන් පසු පොලිසිය විසින් පිරිස වෙත අහඹු ලෙස වෙඩි තැබූ අතර, එමගින් පොලිස් නිලධාරීන් 7 ක් (තවත් 60ක් තුවාල ලැබූහ) සහ සිවිල් වැසියන් 4 – 8 දෙනකු පමණ මියගියහ.

බෝම්බය විසි කළ තැනැත්තා කිසිදා හමු නොවූ නමුත්, අරාජකවාදී නායකයන් 8 දෙනකු “කුමන්ත්‍රණයකට” චෝදනා කර වරදකරුවන් කරන ලදී. මෙම නඩු තීන්දුව කෙතරම් ඛේදවාචකයක් වීද කියතොත්, ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් එදින එහි සිටියේවත් නැත. ඉන් 4 දෙනකු 1887 නොවැම්බර් 11 වැනිදා එල්ලා මරා දමන ලදී.

මේ අසාධාරණය සිදුවී වසර 3ක් ගිය තැන එනම් 1889 පැරිසියේදී ෆෙඩි්‍රක් එංගල්ස්ගේ නායකත්වයෙන් පවත්වන්නට යෙදුණු දෙවන ජාත්‍යන්තරය විසින් මෙම සිදුවීම සිහි කිරීම සඳහා මෙතැන් සිට සෑම වසරකම මැයි පළමු වෙනිදා ජාත්‍යන්තර කම්කරු දිනය ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කළේය.

- දිවයින .

අප්රේල් 29.

A day in the life 

ජීවිතයෙන් දවසක් .

Read More

මියනපලාවේ අලි වෙදකම .

අලි – ඇතුන් බැලීම, අලින්ගෙ නිල ශාස්ත්‍රය, අලි මන්තර, අලි වෙදකම ආදී අලි – ඇතුන්ට සම්බන්ධ සියලු අංශයන්ගෙ දැනුමක් ඇති පුද්ගලයන් සැබැවින්ම දක්ෂයන් ය. අලි – ඇතුන් සම්බන්ධ එවැනි දැනුම් සහිත පුද්ගලයන් මෙකල විරල ය. එහෙත් අලි පිළිබඳ විශේෂඥ දැනුමක් සහිත පුද්ගලයෙක් අපට හමු විය. හේ, දළදා මාලිගාවේ ඇත් පන්ති භාරකරු ප්‍රදීප් මියනපලාව මහතා ය.
අලි වෙද පරම්පරාවකින් පැවතෙන ‘ප්‍රදීප් මියනපලාව’ අලි – ඇතුන්ට ප්‍රතිකාර කරන වෙද මහත්මයෙකි. අලිහිමිකරුවෙකි. ඇත් පන්ති භාරකරුවෙකි. ඇත්ගොව්වෙකි. කුඩා වියේ සිට අලි – ඇතුන් සමග ම ජීවත් වන ඔහුට දැන් වයස අවුරුදු 46 කි. කාලයක සිට දළදා මාලිගාවේ ඇත් පන්ති භාරකරු ලෙස කටයුතු කරන හේ, අතිශය කාර්යබහුල ය. එහෙත් අපි ඔහුව කතාවට සම්බන්ධ කර ගත්තෙමු. අලි – ඇතුන්ට පමණක් නොව, මිනිසුන් සමග ද සුහදශීලීව කටයුතු කරගෙන යන ඔහුට කතා කිරීමට ඉඩහැර අපි අසා සිටියෙමු.
“අපේ රටේ රජ කාලේ ඉඳල අලි වෙදකම් පරම්පරා දෙකක් තිබිලා තියෙනවා. එකක් ‘හත්පොතේ’ පරම්පරාව. අනික ‘මියනපලාව’ අපේ පරම්පරාව. හත්පොතේ පරම්පරාවේ වර්තමාන සාමාජිකයො වෙදකම කරන්නෙ නෑ. ඒත් ඔවුන් සතුව වෙදකම තවම තියෙනවා. වෙද පොත්පත්, පුස්කොළ ලියවිලි තවම තියෙන බව හත්පොතේ ඥාතියෙක් මෑතකත් මට කතා කරල කිව්වා. හත්පොතේ පරම්පරාවෙන් අලි වෙදකම ඉගෙනගෙන අදටත් කරගෙන යන ‘කපුගොඩ’ පරම්පරාවක් ඉන්නවා. මේ වෙනකොට වෙදකම කරගෙන යන්නෙ කපුගොඩ වෙද මහත්තයාගෙ පුතා. අලි – ඇතුන්ට විතරක් නෙමෙයි, මිනිසුන්ටත් වෙදකම් කරන දක්ෂ සිංහල වෛද්‍යවරයෙක් විදිහට ප්‍රසිද්ධයි. ඒ වගේම හත්පොතේ පරම්පරාවෙන් සහ මියනපලාව පරම්පරාවෙන් අලි වෙදකම ඉගෙනගෙන අදටත් ප්‍රතිකාර කරන වෙද මහත්වරු කිහිපදෙනෙක් ඉන්නවා…”
හත්පොතේ පරපුර ජීවත්වන ගම රඹුක්කන ය. මියනපලාව පරපුර ජීවත් වනුයේ, මාවනැල්ලේ ය. ගම් දෙක අතර වැඩි දුරක් නැත. මියනපලාව පරපුරේ මහගෙදර පිහිටා ඇත්තේ මා ඔය ආසන්නයේ ය. මා ඔය හරහා වැටුණු සංගිලි පාලමෙන් එගොඩ වී මා ඔය සහ කුඹුරු යාය අතරින් වැටුණු පොල්වේල්ල දිගේ මීටර් දෙසීයක දුරින් මියනපලාව මහගෙදර පිහිටා තිබේ. සංගිලි පාලමෙන් එගොඩ වී පොල්වේල්ල දිගේ ඇවිදගෙන එන මිනිසුන්ට අලි – ඇතුන්ව ඈත සිටම මියනපලාව මහගෙදරට පෙනේ. එය අතිශය සුන්දර, නිදහස් පරිසරයකි. එම පරිසරයේදී ගතට, සිතට දැනෙන සුවදායක බව ශරීරයට ඔසුවකි. රෝගී අලි – ඇතුන්ව එම පරිසරයට රැගෙන ඒම ම ප්‍රතිකාරයකි. අලි – ඇතුන් සියයකට වුවද නිදහසේ ජීවත්වීමට තරම් එහි වත්ත ද විශාල ය.
“අපේ මුත්තගෙ කාලය තමයි අලි වෙදකමේ ස්වර්ණමය යුගය. ඒ කාලේ විස්මිත වෙදකම් සිද්ධවෙලා තියෙනවා. පොල්වේල්ල දිගේ ඇවිදගෙන එන අලි – ඇතුන් නිරීක්‍ෂණය කර වෙදකම් කරන්න පුළුවන්ද? බැරිද? කියලා මුත්තා තීරණය කරනවලු…” ප්‍රදීප් මියනපලාවගේ මුත්තා මියනපලාව රාළලාගේ මියනපලාව ය. සීයා පියසේන මියනපලාව ය. පියා සුගතරත්න මියනපලාව ය. මුතතගේ කාලයේ සිට ප්‍රදීප් මියනපලාව පරපුරේ හතරවැනි අලි වෙදැදුරු ය. මුත්තාගෙ කාලයට පෙර සිට මියනපලාව පරපුර අලි වෙදකම කර ඇති බවද සැබෑ ය. එහෙත් මියනපලාව වෙද පරපුරේ ස්වර්ණමය යුගය ප්‍රදීප්ගෙ මුත්තාගෙ කාලය ලෙස ප්‍රසිද්ධ ය. එකල සෑම දිනකම ප්‍රතිකාර ලබාගැනීමට පැමිණි අලි – ඇතුන් තිහකට ආසන්න සංඛ්‍යාවක් මියනපලාව මහගෙදර වත්තෙ බැඳ සිටි බව ප්‍රදීප් අප සමග පැවසුවේ ය.
“දළදා මාලිගාවේ රාජා ඇතා එක්ක හිටිය කන්ද ඇතා මැරිල තියෙන්නෙත් අපේ මහගෙදර වත්තේදී. ඒ කාලේ අලි හාම්පුතුන් මුත්තා එක්ක ගනුදෙනු කරල තියෙන්නෙ ලියුම් හුවමාරුවෙන්. අලි – ඇතුන්ට අසනීපයක් හැදුණු හැටියේ හාම්පුතුන් ලියුමක් ලියල දීලා ඇත්ගොව්ව සමග මියනපලාව වෙද ගෙදරට එවනවා. ඒ සතුන් සනීප වෙලා යනකොට හාම්පුතුන්ට දෙන්න කියල, මුත්තා ඇත්ගොව්වට ලියුමක් දෙනවා. ප්‍රතිකාරවලට මුදල් අය කරල නෑ. මුත්තා අරගෙන තියෙන්නෙ බුලත් අතක් විතරයි. ඒත් අසනීප අලි – ඇතුන් අරගෙන එනකොට ඇත්ගොව්වො කදමලු බැඳගෙන ඇවිත් තියෙනවා. ඒ කාලේ ඇත්ගොව්වො අලි – ඇතුන් එක්ක කිලෝමීටර් සිය ගණන් පයින් ඇවිත් තියෙනවා. අලි – ඇතුන්ට ප්‍රතිකාර කරල ඉවර වෙනකම් ඇත්ගොව්වත් වෙදගෙදර නතර වෙලා. ඇත්ගොව්වන්ටත් කෑම බීම දීලා තියෙන්නෙ වෙදගෙදරින්. දවසකට තිහ – හතළිහකට කෑමට අවශ්‍ය එළවළු මහගෙදර වත්තෙ වගා කරගෙන තියෙනවා. වත්ත පහළ කුඹුරෙන් කන්නයකට සෑහෙන්න වී අස්වැන්නක් ලැබිල තියෙනවා. වෙදගෙදර නතර වෙලා ඉන්න ඇත්ගොව්වො සේරම ගොවිතැන් වැඩවලට සහභාගි කරගැනීම මුත්තගෙ සිරිතක් වෙලා. ගොවිතැන් වැඩවලට සහභාගි නොවෙන ඇත්ගොව්වන්ව අලි – ඇතුන් එක්කම වෙදගෙදරින් පිටමං කරල. මුත්තගෙ දරදඬු පාලනයක් තිබිල තියෙනවා…” ප්‍රදීප් මියනපලාව අතීතය රස කරනවිට මම පැනයක් යොමු කළෙමි.
අලි – ඇතුන්ට වැඩිපුර හැදෙන රෝග මොනවද?
“මිනිසුන්ට හැදෙන සෑම රෝගයක්ම අලි – ඇතුන්ටත් හැදෙනවා. ඒ වගේම පාදවල හැදෙන කුර රෝගය අලි – ඇතුන්ට විශේෂ රෝගයක්. උෂ්ණ ගතිය වැඩිකමට සමහර අලි – ඇතුන්ගෙ පාදවල යටිපතුල් පැළෙනවා. ඒ පැළීම්වල ජරාව තැන්පත් වෙනකොට කුර රෝගය හැදෙනවා. යටිපතුල් පැළුනෙ නැති වුණත් අපිරිසිදුකමට ඉන්නකොට කුර රෝගය හැදෙනවා. ඇස්වල සුද මතුවීමේ රෝගයත් අලි – ඇතුන්ට බහුලව තියෙනවා. ඒ වගේම අලි – ඇතුන් නිදාගන්නකොට බර වැඩිකමට තැළීම් ඇති වෙලා, ඒ ස්ථානවල ගෙඩි හටගෙන තුවාල බවට පත් වෙනවා. ඒ රෝගයට ප්‍රතිකාර කරන්නෙ මියනපලාව වෙද පරපුර විතරයි. රෝගය හඳුනාගෙන දින කිහිපයක් ප්‍රතිකාර කර, ගෙඩිය පුලුස්සා විවෘත කරගෙන, අනවශ්‍ය කොටස් පුච්චලා ඉවත් කරල පිරිසිදු තුවාලයක් බවට පත් කරගෙන ප්‍රතිකාර කරනවා. ඒ ශල්‍යකර්මයට අවශ්‍ය පාරම්පරික උපකරණ අදටත් අපි ළඟ තියෙනවා. බෙහෙත් වතුරේ දාලා, පණ පොවල ඒ උපකරණ පාවිච්චියට ගන්නවා. ඒ වගේම ගෙඩි වෙදකමට විශේෂ බෙහෙත් වට්ටෝරුවකුත් තියෙනවා. පොල්ගෙඩියක් තරම් ගෙඩියක් වුණත් පුච්චල ප්‍රතිකාර කරල, කැළලක්වත් නැති වෙන්න සනීප කරන්න පුළුවන්…” නැවතත් ප්‍රදීප් දුරකථන ඇමතුමකට සම්බන්ධ විය.
මේ වන විට මෙරට ජීවත්වන හීලෑ අලි – ඇතුන් සංඛ්‍යාව අනූදෙකකි. එම සංඛ්‍යාවෙන් හැත්තෑපස් දෙනෙක්ට ප්‍රදීප් මියනපලාව ප්‍රතිකාර කර තිබේ. ගෙඩි පිලිස්සීම් ද පහළොවකට වැඩි සංඛ්‍යාවක් සිදු කර ඇත. ආරියසේන මුදලාලිගේ ‘කොටා අලියා’ගෙ හටගෙන තිබුණු විශාල ගෙඩිය පුලුස්සා ප්‍රතිකාර කර සුවපත් කිරීමට ප්‍රදීප් සමත් වී ඇත. දළදා මාලිගාවේ ඇත් පන්තියේ ‘තායි රාජාගේ’ සද්දන්ත ශරීරයේ තිබුණු ගෙඩිය පුලුස්සා ප්‍රතිකාර කර තිබේ. මීරිගම ‘කුමර අලියා’ගෙ ශරීරියේ හටගෙන තිබුණු ගෙඩිය ද පිලිස්සීම් ශල්‍යකර්මයකින් සුවපත් කර තිබේ. එම ශල්‍යකර්මය පහසුවෙන් සිදු කළ නොහැකි බව ද ප්‍රදීප් පැවසුවේ ය.
“අලි – ඇතුන්ට පහසුවෙන් ප්‍රතිකාර කරන්න බෑ. ඒ සතුන් පහසුවෙන් ප්‍රතිකාර කරන්න දෙන්නෙත් නෑ. වෛද්‍යවරයෙක් කිට්ටු වෙනකොට ප්‍රතිකාරයක් කරන්න හදන බව අලි – ඇතුන්ට දැනෙනවා. සමහර අලි – ඇතුන් අපි කිට්ටු වෙනවටත් අකැමැතියි. අල්ලන්නවත් දෙන්නෙ නෑ. වෛද්‍ය දංගොල්ල ඇවිත් ඉන්නකොට නිදාගන්නෙ නැති අලි – ඇතුන් ඉන්නවා. ඒ, ඉන්ජෙක්ෂන් ගහයි කියන බයට. තුවාලයකට ප්‍රතිකාරයක් කළත් ගානකට ගන්නෙ නැති අලි – ඇතුනුත් ඉන්නවා. මීරිගම කුමර ඇතාගෙ ගෙඩියට ප්‍රතිකාර කරන්න කකුල පුච්චනකොට එයා කෑම කෑවා. අපි දිහා බැලුවේ නෑ. කිසිම ගානක් නෑ. මොරැවත්තෙ වලව්වේ ‘දන්නොරුව අලියා’ගෙ ගෙඩිය පුලුස්සල ප්‍රතිකාර කරන්න කිහිප සැරයක් අපිට යන්න වුණා. ඇත්ගොව්ව එකතු වෙලා අලියව අවශ්‍ය විදිහට බැඳගෙන තමයි අපිට එන්නෙ කිව්වේ. ඒත් අපි ළඟට ගිහම පළාතම දෙවනත් වෙන්න කෑගහල දැඟලුවා. එහෙම දඟලනකොට පිලිස්සීම් ප්‍රතිකාර කරන්න බෑ. දවස් ගාණක් ගිහින් පිලිස්සීම් ප්‍රතිකාර කරල අලියව සුවපත් කළා. ඒ විදිහට ප්‍රතිකාර කරල මැරෙන්න ගිය අලි – ඇතුන්ගෙ ජීවිත බේරල තියෙනවා. ඒත් මගෙ තාත්තගෙ ජීවිතය බේරගන්න බැරි වුණා…” ප්‍රදීප් සංවේදී විය.
පියසේන මියනපලාව අකාලයේ මියපරලොව ගොස් ඇත්තේ ප්‍රතිකාර කරමින් සිටි අලියෙක් පහරදීම නිසා ය. එම පහරදීම සිදු වී ඇත්තේ 2002 වර්ෂයේදී ය. ඒ වන විට ඔහුට වයස අවුරුදු 56 කි. පහරදීම සිදු කර ඇත්තේ නුවර කතරගම දේවාලයේ ‘උදය’ අලියා ය. කම්මුල්වල මද හිරවී ගෙඩි හටගෙන දැඩි වේදනාවෙන් පසු වූ උදය අලියා කාලයක්ම මියනපලාව වෙදගෙදර බැඳගෙන ප්‍රතිකාර කර ඇත. පියසේන මියනපලාවට පහරදී ඇත්තේ අලියාව වතුරේ දාගෙන සිටියදී ය. නැවතත් ප්‍රදීප් කතාවට සම්බන්ධ විය.
“අපේ අත්ත, තාත්තට වෙදකම පුරුදු කළා. අලි – ඇතුන් පරීක්‍ෂා කරන්න යන හැම අවස්ථාවකදීම තාත්තාව එක්කරගෙන ගියා. ප්‍රතිකාර කරන අවස්ථාවලදී ළඟින් තියාගෙන පුරුදු පුහුණු කළා. පුතාට වඩා වෙදකම පුරුදු කළේ මුනුපුරාට. ඒත් තාත්ත අපිට වෙදකම පුරුදු කළේ නෑ. අයියවයි මාවයි ළඟින් තියාගෙන බලහත්කාරයෙන් වැඩ ගත්තා. අත්උදව්කරුවන්ට රහසිගත බෙහෙත් හදන්න දුන්නෙ නෑ. තාත්ත කියන බෙහෙත් පැළෑටි ඇත්ගොව්වො සොයාගෙන ආවාට පස්සෙ, බෙහෙත් කෙටෙව්වෙ අපි දෙන්නට කියල. අලි – ඇතුන්ට ප්‍රතිකාර කරන සෑම අවස්ථාවකම අත්උදව්වට ළඟින් තියාගත්තෙ අපිව. ඒක තමයි මගෙ පුහුණුව. හැම බෙහෙතක්ම හැදුවේ මමයි, අයියයි. ඒත් අලි වෙදකම පුරුදු වෙනවට වඩා මගෙ ආසාව වුණේ අලි බලන්න. ඇත්ගොව්වෙක් වෙන්න. අයියා බෙහෙත් හදන එකට මුල් තැන දීලා ඒ වැඩ කරගෙන ගියා. අලි පස්සෙ වැඩිය ගියේ නෑ. මම තාත්ත එක්ක අලින්ගෙ පස්සෙ ගියා. සමහර අවස්ථාවල තාත්ත එපා කියද්දී මම අලි පස්සෙ ගියා. එහෙම ගිහින් තමයි අලි බලන්න ඉගෙනගත්තෙ…” දිප්පිටිය රාජකීය මහා විද්‍යාලයේ 1 වසර පන්තියෙන් අධ්‍යාපනය ආරම්භ කර ඇති ප්‍රදීප් මියනපලාව 6 වසර පන්තියේදී අරණායක රිවිසඳ මධ්‍ය මහා විද්‍යාලයට ඇතුළත් වී ඇත. සාමාන්‍ය පෙළ විභාගයෙන් විශිෂ්ට ලෙස සමත් වී ඇති ප්‍රදීප්, එම පාසලේම කලා අංශයෙන් උසස් පෙළ විභාගය ද සමත් වී ඇත.
“හය වසර පන්තියේ ඉගෙනගන්න කාලේ ඉඳල තාත්තා මාව වෙද හෙදකම්වලට සම්බන්ධ කරගත්තා. සමහර දවස්වලට ඉස්කෝලෙ ඇරිල ඇවිත් බත් කාලා අත හෝදනකොට තාත්තා කතා කරල බෙහෙත් කොටන්න භාර දෙනවා. ඒ වෙලාවට නම් කේන්තිත් යනවා. ලොකු අසනීපයක් තියෙන අලියෙක් ගෙදර හිටියොත් අපි ඉස්කෝලේ ඇරිල ගෙදර එන්න ප්‍රමාද වෙනවා. එහෙම කට් කරනකොට තාත්තට තේරෙනවා. එතකොට ෆනිස්මන්ට් එකටත් එක්ක රෑ වෙනකම් බෙහෙත් කොටන්න දෙනවා. අයියවයි මාවයි අලි වෙද හෙදකම්වලට සම්බන්ධ කරගත්තට අක්කාව සම්බන්ධ කරගත්තෙ අඩුවෙන්. ඒත් අපේ අම්මා අලි වෙදකම හොඳට ඉගෙනගෙන තියෙනවා.
ගෙදර හැමෝම වෙදකම දැනගෙන හිටියත් අලි තුන් හතරදෙනෙක්ට බෙහෙත් හදනව කියන එක ලේසි නෑ. අලි – ඇතුන්ට බෙහෙත් කොටන තරම් අමාරු වැඩක් තවත් නෑ. බේසම්, තඹ හැළි පිරෙන්න බෙහෙත් කොටන්න ඕනෑ. අලියෙක්ට පත්තුවක් හදනකොට තඹ හැළියක් පිරෙන්න හදන්න ඕනෑ. එච්චර ගොඩක් හදලත් දවස් තුනක් පත්තුව බඳිනකොට ඉවර වෙනවා. බෙහෙත් වර්ග හොයන්න නම් ඇත්ගොව්වො වගේම ගමේ වැඩිහිටියොත් අපිට උදව් කළා. අදටත් මට බෙහෙත් හොයල දෙන්නෙ තාත්තාට බෙහෙත් හොයා දුන්න පරණ කෙනෙක්. ඒ මිනිස්සු කැලේ හැදෙන බෙහෙත් වර්ග හොඳට හඳුනනවා. බෙහෙතෙ නම කියනකොට කැලේ කොතැනද තියන්නෙ කියල දන්නවා. අලි – ඇතුන්ට ප්‍රතිකාර කරන්න ගන්නෙත් මිනිසුන්ගෙ ප්‍රතිකාර සඳහා ගන්න බෙහෙත් වර්ගමයි. ප්‍රතිකාර සඳහා ගන්න බෙහෙත් ප්‍රමාණය, පිළියෙල කරන ක්‍රමය වෙනස්. ඒ වගේම අලි ප්‍රතිකාරවලදී බෙහෙත්වල සැර වැඩි වෙන්න ඕනෑ…”
රෝගී අලි – ඇතුන්ගෙ ජීවිත බේරාගැනීමට අතිශය අවදානම්සහගත මෙහෙවරක නිරත වී සිටින ප්‍රදීප් මීයනපලාවට ද ‘අලි වෙදකම’ එපා වූ අවස්ථාවක් තිබේ. ඒ අලියෙක් පහරදීමකින් පියා මියගිය අවස්ථාවේදී ය. පියාගෙ අභාවයත් සමග වනජීවී දෙපාර්තමේන්තුවේ සේවය කරමින් සිටි ප්‍රදීප්ගෙ සහෝදරයා ද රැකියාවෙන් සමුගැනීමට තීරණය කර ඇත. එහෙත් පියාගෙ මියයෑමෙන් පසු මාස හතරකට වැඩි කාලයක් වෙද වෘත්තියෙන් ඉවත් වී සිටීමට ප්‍රදීප්ලට ඉඩ ලැබී නැත. හෙම්මාතගම ගනේගෙදර ඇතින්නට අසනීප වී ප්‍රතිකාර ලබාගැනීමට අලි අයිතිකරුම මියනපලාව මහගෙදරට පැමිණ ප්‍රදීප්ට බුලත් හුරුලක් දී වෙද මහත්තයා කියා ආමන්ත්‍රණය කර ඇතින්නට ප්‍රතිකාර කරන ලෙසට ඉල්ලීමක් කර ඇත. ඉල්ලීමට ප්‍රතිචාරයක් දැක්වීමට නොහැකිව අසරණ වූ ප්‍රදීප් අසල පුටුවක හිඳගෙන සිටි මව දෙස බලා තිබේ.
“මේ මහත්තෙලාගෙ ඉල්ලීම අහක දාන්නත් බෑ නෙවැ. ගිහින් ඇතින්න බලලා ඕක විතරක් කරල නතර කරමු…” ප්‍රදීප්ගේ මව එසේ උපදෙස් ලබා දී ඇත. ඇය චන්ද්‍රලතා ය. රෝගී අලි – ඇතුන්ට වෙදකම් කරන ඇතැම් අවස්ථාවලදී අදටත් ප්‍රදීප් මවගෙන් උපදෙස් ලබා ගන්නා බව අප සමග පැවසුවේ ය.
අලි වෙදකම අවසාන නැත…
තරංග රත්නවීර

හස්ති රාජ වංශය

#everyonehighlightsfollowers #viralpost2026 #viralpost #nedungamuweraja #kandyesalaperahera #pinnawala #daladamaligawa #ඇත්ගාල #kandytusker

#peraherafestival #kandysrilanka #captiveelephant

A day in the life 

ජීවිතයෙන් දවසක් .

Read More

මළ ගෙවල් .....

දැන් ඕනවට වඩා පොෂ් වෙලා. වියදම් කිරීම අධිකයි.ඒක අපරාධයක්.. අනවශ්‍ය වියදමක් ..මඟුලක් කන එක ලේසියි . මඟුල එක දවසයි. මළ ගේ දවස් 7 යි. ව්‍යාංජන 3 -4 ක් කෑමට අනිවාර්යයෙන්ම තියෙන්ඩ ඕනි. උයන්න ලේසි වෙන්ඩ ඕනි නිසා #සම්බා හාලේ බත ගේන්ටම ඕනි.. අන්තිමට දාට ප්‍රයි කරපු බත ඕනිමයි. මස් හරි මාළු හරි නැති වුණොත්
" බැරි නම් නොකර ඉන්න ඕනි.."
කියන තැනට අවසන් ගෞරව දක්වන්න එන ඇත්තන්ගෙ කටින් පිට වෙන තැනට ලංකාව පත් වෙලා ඉවරයි.
දැන් මැරෙන මනුස්සයටත් මැරෙන්න ආශ හිතෙන තැනට ඒ තරම් සාරයි .. මළ ගෙවල්.
ප්ලෑන් කරලත් මඟුල් ගෙයක් කර ගන්න බැරි මිනිස්සු කොහොමද මළ ගෙයක් මෙච්චර ලොකුවට කරන්නේ.. අධික වියදම් සහිතව.
මළගෙයක් උනාම අපිට හුඟක් අය උදව් කරනවා.ලංකාවේ මිනිසුන්ට ගොඩක් මරණාධාර සමිති තියෙනවා. එහෙම නැත්නම් සුභසාධක සමිති තියෙනවා. එහෙමත් නැත්නම් තමන්ගේ සේවා ස්ථානවලින් සහෝදර සේවකයින් මුදල් එකතු කරලා දෙනවා. ඉතින් තමන් ඉතුරු කරපු මුදලක් වෙන් කරන්නේ කලාතුරකින්. ඒකට හේතුවක් හුඟක් අයට ඉතුරු කරන්න මුදල් නැහැ
සල්ලි ලැබෙන එක හරි.උදව් කරන එකත් හරි. ඒත් මේ මුදල් දවස් හතක් ඇතුළත නිකරුණේ නාස්ති කරන එකේ වැරදි.
හේතුව තමයි මරණයට පත්වුණු පුද්ගලයා නිසා, එතනින් එහාට ඒ කෙනාගෙන් පවුලට වෙච්චි අඩුපාඩුව මකන්න එහෙම නැත්නම් ඔහුගෙන් වෙච්චා කොටසක් කළමනාකරණය කරගන්න එක ඒ පවුලේ අනිත් උදවියට ලේසි වෙන්නේ නැහැ.
ඉතින් දවස් හතක මළගෙයක් උත්සවයක් විදිහට කරනවට වඩා, ඇයි අපිට බැරි වුණා අර ජීවත් වෙලාවා පවුලෙ අනිත් උදවිය වෙනුවෙන් එකතු වෙන මුදල් කළමනාකරණය කරලා ඔවුන්ගේ අනාගත අභිවෘද්ධිය වෙනුවෙන් යෙදවීමක් කරන්න..
ලංකාවේ අතීත මළ ගෙවල්වලින් මිනිස්සු ආවේ අවසන් ගෞරව දක්වන්න මිසක් රසට කෑම එකක් කාලා යන නෙමෙයි. ඒත් අද එන්නෙ රසට කෑම එකක් කාලා යන්න මිසක් අවසන් ගෞරවය සඳහාම නම් නෙවෙයි.
ඉස්සරහා මිනිස්සුන් සාමාන්‍යයෙන් ම මළ ගෙදරකින් කන්න ටිකක් අදි මදි කළා. ඒ විතරක් නෙවෙයි කෑම වේලක් දුන්නත් ඒ මළ ගෙදර ඉඳන් ටිකක් ඔබ්බෙන් තිබිච්චච ගෙදරක.
මිනිස්සුන් පිරිසිදුකම ගැන ගොඩක් හිතුවා.
දැන් මිනිස්සුන්ගේ උගත් විද්‍යාව තිබුනට, භාවිතාව zero.
මේ සටහන ලියන්න ලොකුම හේතුව මම යටකී #ජීවනාධාර ක්‍රමය. මරණාධාර සමිති සමහර ගම්වල 4 - 5 තියෙනවා. ඒ සමිති ව්‍යවස්ථාව වෙනස් කරන්න කාලේ හරි. අපි හයිය වෙන්න ඕනි. අම්මා හෝ තාත්තා නැති වුණාම ඒ දරුවන්ගේ අනාගතේ වෙනුවෙ න් . අධ්‍යාපනය ට හයියක් වෙන්න. තනි වුණේ බිරිඳ නම් රැකියාවක් හෝ ව්‍යාපරයක් වෙනුවෙන් අත්වැලක් වෙන එක්. එහෙම සැලසුමක් තිබිය යුතුමයි. හුඟක් දරුවො අනාගතේ නාස්ති වෙන්නෙම මේ කළමනාකරණය නිමැති නිසා.
මං ආරාධනා කරනවා ඉතාම ගෞරවයෙන් සියළුම සුබසාධක හෝ මරණාධාර සමිති වලට
මැරුණු මනුස්සයට #හයිය_දෙනවා වෙනුවට #ජීවත්_වෙලා_ඉන්න මිනිස්සුන්ට හයියක් වෙන වැඩ පිළිවෙලක් යොදන්න පුළුවන් උපරිමය කරන්න.
පාරමිතා සිත්තම් අපි ඒ දේ දැනට උපරිමයෙන් කරනවා. ඒ වෙනුවෙන් ඇප කැප වෙනවා. අපේ හැකියාවෙන් ...!
මේ ආරාධනවා ඔබට..! මළගේ උත්සව සිරි ය වෙනුවෙන් වෙන් කරන මුදල් කාලය ශ්‍රමය ජීවත් වෙලා ඉන්න මිනිසුන්ගේ හෙට දවස් අසිරිමත් කිරීමට යිදවමු.
තෙරුව්න් සරණයි..!
පැතුම් ගුණවර්ධන
2026 - 04 - 17 සිකුරාදා
@followers #followerseveryone @everyone #everyoneシ゚ @highlight #highlight #මළගෙවල්
#ලංකාවේ_මළ_ගෙවල් #Millionthoughts #SriLankaTraditionalCulturel #funeralservice #trendingpost #crazy_Cultural #CM_Tool

A day in the life 

ජීවිතයෙන් දවසක් .

Read More

වෙනසත් වෙනස් වෙලා .

අවුරුදු හැත්තෑ හතරක් තිස්සේ මේ රට විනාශවුනා.

48 ඉදන් 56 වෙනකම් රටේ පාලන තිබුනේ ධනපති ප්‍රභූ පන්තියට.

56 දී සග වෙද ගුරු ගොවි කම්කරු බලවේගය බලයට ඇවිත් රෙද්ද බැණියම ඇන්ද දහනායකලා,ඉලංගරත්නලා තේමිස්ලා වගේ පැලන්තියක් පාර්ලිමේන්තුවට ආවා.

ඒත් පාලනය අර්ධ ධනපති පාලනයක් තිබුනේ.

සිරිමා බණ්ඩාරනායක මැතිනියත් ඒ පාලනය පවත්වා ගෙන ගියා.

JR මැතිදුන්ගේ පාර්ලිමේන්තුව සංකලනයක් වුනත් උන්නැහේගේ යකඩ හස්තයට යටත්වයි රට පැවතුනේ.

ප්‍රෙමදාස පාලනය 1977 ආකෘතියක් . වෙනස් වුනේ ලේ මස් යකඩ සංස්කෘතියක් ඇති කරවමින්.

දවසින් දවස දේශපාලන සංස්කෘතිය වෙනස් වුනා.

1948 ඉදන් සංවර්ධණය වුනේ 48 පරපුරමයි.

චණ්ද්‍රිකා , රාජපක්‍ෂ යුගයන් පවත්වාගෙන ගියේ ඒ පිලිවෙතමයි.

මිනිස්සු වෙනසක් බලාපොරොත්තු වුනා.

මේ පන්තියෙන් පාලනය වෙනස් විය යුතු කියලා.

70 වේ 71 ඉදන් මිනිස්සුන්ගේ හිත්වලට වෛරය ද්වේෂය කාණ්දු කරන්න පටන් ගත්තා.

2024 වෙන කොට උපරීමයට ආවා.

ඒ වෙන කොට 71 දරුවන්ට වයස අවුරුදු පනස් පහයි.

88 දරුවන්ට තිස් අටයි.

ඔය වයස් පරතෙරය අතර වෛරය ද්වේශය කාණ්දුවුන හිත් බලය ලබා ගැණීමේ අරමුණ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට බල ඇණියක් සකස් වුනා.

ඒ පරපුර අද පාලන බලයත් සමග වෙනසක් ඇති කරයි කියලා හිතුවත් තාම කරගන්න බැරිවෙලා.

එයාලත් පරණ පාරේම යනවා.

නැත්නම් නොදැනුවත් කමින් වලවල් වල වැටෙනවා.

කිසිදු අධ්‍යාපන වටිනාකමක් නැති වල් පැළ ටික පන්නලා හිටවපු 

අධ්‍යාපනයෙන් පොහොසත් මල් පැළ ටික කරන්නෙත් වල්පැලයයි කියාපු කට්ටිය කරපු වැඩ ටිකමයි.

පරණ පාර්ලිමේන්තුව එක්ක ගලපන කොට මේ පාර්ලිමේන්තුවේ ඉන්නවායි කියන්නේ මහාචාර්ය ,ආචාර්ය , වෛද්‍යවරු  ,ඉන්ජිනේරුවරු නීති විශාරදයන් විශේෂඥයින් කියන බුද්ධිමතුන් පිරිසක් !.

ඉදලා හිටලා බොර්ඩ් ලෑලි ගලවන අවස්ථාත් තියෙනවා 

නැතිවාම නෙමෙයි .

අළුත්ම සීන් එක හැකර්ලා ඇවිත් මහ බැංකුව සූරා ගෙන යනවා.

අර උන්නැහේලා ම දවල් බැංකුව මංකොල්ල කෑවා. ඒ නූගත් කමට.

මෙයාලා උගත් කමට විද්‍යාව හා තාක‍්ෂණය යොදවලා ඩොලර් මිලියන 2.5 කට කෙළලා. ?.

A day in the life 

ජීවිතයෙන් දවසක් .

Read More