පහන්තුඩාව - බෙලිහුල්ඔය

සීතල වතුර පහස විදින්න.





















බෙලිහුල්ඔය

1. බෙලිහුල්ඔය ගග 2. හාගල කන්ද 3.නේචර්ස් කොටේජ් ( විව් පොයින්ට් )






















සමනල වැව

සමනල වැව බැම්ම























බුදුගල

බුදුගල පෞරාණික නටබුන් . කල්තොට බලන්ගොඩ.

























බේකර්ස් බෙන්ඩ්

නොන් පෙරියල් - බෙලිහුල්ඔය.

2025-10-21

රජ කාලේ කොළඹ නුවර පාර


උඩරට රාජධානි කාලේ පටන් කොළඹ සිට මහනුවරට වැටී තිබුණේ කැලණි ගංගා නිම්නය ඔස්සේ විහිදුණු අඩිපාරක්. මේ පාරේ අශ්වයකු පිටේ ගමන්කිරීමට හෝ දෝලාවක ගමන් කිරීමට තමයි රාජ්‍ය නිලධාරින්ට සිදුවුණේ. අවිස්සාවේල්ල -රුවන්වැල්ල හරහා මාඔය නිම්නය දක්වාත්, එතැන් පටන් බලන කපොල්ල හරහා ගොස් මහනුවර දක්වාත් තිබූ මේ මාර්ගය දුර වැඩි වගේ ම දුෂ්කර බවින්ද අධික වුණා.
එ නිසා කරත්තවලට ගමන් කළ හැකි පාරක් මහනුවරට කැපීමට ඉංග්‍රීසි ආණ්ඩුවට අවශ්‍ය වුණා. ඒ කෝපි, තේ වැනි වාණිජ බෝග කොළඹ වරාය දක්වා පහසුවෙන් ප්‍රවාහනය කිරීමට යි.
සුද්දෝ නුවර පාර කපති
කොළඹ – මහනුවර මාර්ගයේ ඉදිකිරීම් 1820 තරම් කාලය වනවිට ආරම්භ වී පැවතුණා. මෙරට මාර්ග ඉදිකිරීමට ඉංග්‍රීසින් ගෙන ගිය වැඩපිළිවෙළ අනුව කොළඹ සිට ප්‍රථමයෙන් ආරම්භ කළ මාර්ගය ලෙස නුවර පාර ඉතිහාසගත වෙනවා. 1818 කැරැල්ලේ දී මහනුවරට පිවිසීමට පහසු මාර්ගයක් නොතිබීමේ අඩුව ඉංග්‍රීසි පාලකයකයන්ට තදින් දැනුණා. පළමු මාර්ගය නිසා එය අංක ගතකර ඇත්තේ A-001 ලෙස යි. බ්‍රිතාන්‍ය ආණ්ඩුකාර සර් විල්මට් හෝර්ටන්ගේ මූලිකත්වයෙන් තමයි නුවර පාරේ ඉදිකිරීම් පටන් ගත්තේ.
සම්පූර්ණ පාරේ ම අධීක්ෂණය බාර වුණේ කැප්ටන් විලියම් ඩෝසන්ට යි. නුවර පාරේ පළමු කොටස දිව යන්නේ බස්නාහිර තැනිතලාව ඔස්සේ.කොළඹ සිට අඹේපුස්ස දක්වා එහි මුල් කොටස ඉදිකිරීම සිදුවුණා. දෙවන අදියර අඹේපුස්සේ සිට කඩුගන්නාව දක්වා තැනීම විශාල අභියෝග මැදයි කරන්නට සිදුවුණේ. වරකාපොළ සිට අඹන්පිටිය දක්වාවූ සැතපුම් එකොළහක දුර ප්‍රමාණයේ ඉදිකිරීම් මේජර් තෝමස් ස්කිනර්ගේ අධීක්ෂණය යටතේ සිදුවුණා. එම කොටස ඉදිකිරීමට සහභාගිවූ එවකට තරුණ ඉංජිනේරු මේජර් තෝමස් ස්කිනර් ලංකාවේ පනස් වසක් නම් කෘතියේ එහිදී විඳි දුෂ්කර ත්‍රාසජනක අත්දැකීම් විස්තර කරනවා.
අලි, කොටි, සර්පයන්, කූඩැල්ලන් වැනි සතුන් හමුවේත්, ඇළ, දොළ, ගංගා, ගිරිදුර්ග, වැනි බාධක මැදත් ඔවුන් නුපුහුණු කුලීකරුවන් සමඟ පාර කැපීම සිදු කළා. මැලේරියාව වැනි වසංගත රෝග පාරේ වැඩවලට විශාල බාධාවක්වුණු බව සඳහන් වෙනවා.
මැලේරියාව නිසා ස්වදේශීය කම්කරුවන් මෙන් ම ඉංග්‍රීසි නිලධාරින් ද මිය ගියා. කොළඹ- නුවර පාර තැනීමේ දී දූෂ්කර ම කොටස වුණේ කඩුගන්නාව දුර්ගය හරහා පාර කැපීම යි. ගල්පර්වත ඉවත්කරමින් දැඩිබෑවුම හරහා වනාන්තරය ඔස්සේ පාර තැනිය යුතු වුණා. මහවැස්සත් එයට නිතර බාධා කළා.

කැප්ටන් ඩෝසන්

පාර කැපීමට කැප්ටන් ඩෝසන් දිවා රාත්‍රී දෙකේ ම එක දිගට ම වෙහෙසුණු බව වාර්තා පවසනවා. නුවර පාර කඩුගන්නාවට ආසන්න වුණු විට කැප්ටන් ඩෝසන් උණ රෝගය වැලඳීමෙන් අසාධ්‍ය වෙනවා. ඔහුට ප්‍රතිකාර කිරීමට කොළඹට රැගෙන ගියත් මරුවාගෙන් ඔහුට ගැලවීමට ලැබෙන්නේ නැහැ. කැප්ටන් ඩෝසන් වර්ෂ 1829 මාර්තු 28 වැනි දින කොළඹ දී මරණයට පත්වෙනවා. කඩුගන්නාව දුර්ගයේ පිහිටි කළුගල විදතැනූ උමං මාර්ගය කැප්ටන් ඩෝසන්ගේ සංකල්පයක්.
ඔහුගේ මරණය ගැන මේජර් ස්කිනර් මෙසේ සටහන්කර තිබෙනවා:
“1829දී මගේ හිතෛෂී මිත්‍රයෙක් අභාවප්‍රාප්ත විය. ඒ සමඟම අගනා නිලධරයෙකුගේ සේවයද අහිමිවිය. ඒ වූ කලී රාජකීය ඉංජිනේරු හමුදාවේ අණදෙන නිලධර කපිතාන් ඩබ්ලිව්.ඩෝසන්ය. මේ අසරණයා මියගියේ මගේ අතෙහිය. මුළු දිවයිනම ඔහු වෙනුවෙන් ශෝකවිය. ඔහු ඇඳින සිටිය යමෙක්වීද ඔහු ඒ තැනැත්තාට බෙහෙවින් ඇලුම් කළේය. ඩෝසන්ගේ කනිෂ්ඨ තත්ත්වය ගැන නොසිතා රාජකීය ඉංජිනේරු හමුදාවේ අණදෙන නිලධාරී පදවියට සර් එඩ්වඩ් බාන්ස් විසින් තෝරාගන්නා ලදී. ඔහුගේ කාර්යක්ෂමබවෙහි විශිෂ්ට ජයග්‍රහණයක් වූ කඩුගන්නාව දුර්ග මාර්ගය මුදුනේ ඔහු සිහිවීම පිණිස ස්මාරකයක් ඉදිකළේ ඒ හේතුවෙනි.”
( ශ්‍රී ලංකාවේ පනස් වසරක්- විලියම් ස්කිනර්)
කඩුගන්නාව ගල් පර්වතය පුපුරා ඉවත්කර මාර්ගය තැනීමට හැකියාව තිබුණත් ඉංග්‍රීසින් එය කපා ඒ මැදින් පාර තැනුවේ උඩරට සිංහලයන් තුළ පැවති අභිමානවත් විශ්වාසයක් බිඳ දැමීමට බව පැවසෙනවා. ගල විද පාර සැකසීමත් සමඟ ඒ විශ්වාසය බිඳ වැටී තිබෙනවා. එම විශ්වාසය නම් දළදාවහන්සේ හිමිකර ගන්නාතුරු හා ගලවිද කන්ද කපා උඩරටට පාරක් කපන තුරු උඩරට රාජධානිය ආක්‍රමණිකයන්ට අල්ලා ගැනීමට බැරි බව යි.
මෙම ගල විදපු ස්ථානයේ තිබෙන සමරු පලකයේ මෙසේ සටහන්කොට තිබේ.
“කොළඹ – මහනුවර මාර්ගය ඉදිකිරීම් භාරව කටයුතු කරනලද ඉංග්‍රීසී ජාතික ඉංජිනේරු කැප්ටන් විලියම් ෆ්‍රැන්සිස් ඩෝසන් විසින් ස්වාභාවික චමත්කාරයට හානි නොවන පරිදි මෙම අපූර්ව නිර්මාණය වර්ෂ 1828- 1830 වර්ෂවල නිමකොට තිබේ.”

-- රාවණා පුරාවෘත්තය.

A day in the life



2025-10-20

දීපාවලී - අදුර නසා අලෝකවත් වෙමු.



හිණ්දුන් වර්ෂය පුරාවට පවත්වන එක් එක් ආගමික උත්සව අතරට එක්වන එක් ආගමික උත්සවයකි දීපාවලි උත්සවය.

දීපා යනු පහනයි + ආවලී යන්නෙන් පේලිය හැදින්වේ. දීපා + ආවලි පහන් පේලියක් අරුතෙන් දීපාවලිය වහරට එක්විනි.

මානව ඉතිහාසයේ ශත වර්ෂ තුන්සිය පනහක් පමණ පැරණි හිණ්දු සංස්කෘතිය තුල හැඩ වැඩ ගැන්වෙමින් ඝණ අදුර දුරලා ආලෝකය ලබා ගැනීම තේමාව වු හිණ්දුන් භෞතික ජීවිතය සන්තරපණය කිරීමට වඩා ගැඹුරු අධ්‍යාත්මික ජීවිත දර්ශණයක පිහිටා කටයුතු කරති.

ලොව අදුර නසා ආලෝකවත් කිරීම

ජීවිතයේ අයහපත පලවා හැර යහපත ළං කරගැනීම

ඉවසීම ප්‍රගුණ කිරීම බෙදා හදා ගැනීම

ජීවිතයට නව ආරම්භයක් අපේක්ෂා කිරීම

මිනිස් ජීවිතවල නපුර සහ වේදනා දුරලා ආලෝකය කරා එළැඹීම අපේක්ෂාවෙන් දීපවාලි සැමරීමෙන් අපේක්ෂා කරති.


දීපාවලි දිනය සැමරීම උදෙසාද විවිධ පුරාවෘත්ත ඇත.

අසුරයන් පරදවා සුරයන් ජයග්‍රණය කිරීමේ සංසිද්ධිය ඒ කතා අතුරින් ඉතා ප්‍රකටම කතා පුවතයි.

විෂ්ණු දෙවියන් විසින් ලක්ෂ්මිය බේරාගත් දිනය ලෙස හා ලක්ෂ්මි දෙවියන්ගේ උපන් දිනය ලෙසද ක්‍රිෂ්ණ දෙවියන් විසින් නරකාසුර මරා දැමූ දිනය ලෙසද දක්වා ඇත.

ජෛන මහාවීර නිර්වාණාවබෝධය ලැබූ දිනය ලෙසත් සමහර පොතපතෙහි සඳහන්ය.

මේ අතීත පුරාවෘත්ත සමඟ සැමරෙන දීපවාලි උත්සවය හින්දූන්ගේ චන්ද්‍ර දින දර්ශනයට අනුව නව වසර ආරම්භ වන්නේ ඔක්තෝබර් මාසයේය. ඒ අනුව ඔක්තෝබර් මැද සිට නොවැම්බර් මැද තෙක් එක් දිනයක් දීපවාලි උත්සවය පැවැත්වීමට නියම කර ගනී. නමුත් සමහර අවස්ථාවලදී එය චන්ද්‍රයාගේ පිහිටීම අනුව වෙනස් වේ.


හින්දු සංස්කෘතිකාංග අතර කෝලම් රටා ප්‍රධාන තැනක් ගන්නා ඉතාමත් අලංකාර හා සියුම් නිර්මාණයකි. කෝලම් රටා ඇඳීම වැඩි වශයෙන් සිදුවන්නේ හින්දු තරුණියන් අතිනි.

වර්ණගන්වන ලද සහල්, සහල් පිටි හෝ වර්ණවත් මල් පෙති භාවිතයෙන් මෙම කෝලම් රටා නිර්මාණය කරයි.

දීපවාලි සැමරුමේ අදාළ කටයුතු වැඩිපුරම සිදු කෙරෙන්නේ කාන්තාව නිසා දීපවාලි දිනයේදී පවුලේ කාන්තාවට හිමි වන්නේ සුවිශේෂී ස්ථානයකි. ඔවුන් විසින් මනා සංයමයකින් යුතුව අඳිනු ලබන කෝලම් සඳහා මල් භාවිත කරනු ලබන්නේ සුවඳ එක් කිරීම සඳහාය. නමුත් එම නිර්මාණ සඳහා බහුල වශයෙන් භාවිත කරනුයේ වර්ණ ගන්වන ලද සහල් සහ සහල් පිටිය. එලෙසින් සහල් පිටි භාවිත කිරීමේ අරමුණ වන්නේ එමඟින් අලංකාරයක් එක් කිරීම මෙන්ම කූඹින් වැනි කුඩා සතුන් හට ඒවා ආහාරයක් වශයෙන් ලබා දීමයි.

ඉන්දියාවේ දින පහක දීවාලි උත්සවය ආරම්භ වන්නේ “දියාස්” යනුවෙන් හදුන්වන ඉටිපන්දම් සහ තෙල් ලාම්පු වැනි සාම්ප්‍රදායික සැමරීම් ක්‍රම භාවිත කරමිනි. දීපවාලි උත්සවය වටා බැදුණු සංස්කෘතික අංග රාශියක් ඇත. විවිධ කැවිලි වර්ග මෙකල අතිශය ජනප්‍රියය. රසගුල්ලා, පැණි වළලු, ගුලාබ් ජමූන්, ලඩ්ඩු, ගාජර් කා හල්වා, පයාසාම්, ජලේබි ආදී රස කැවිලි සකස් කරයි. ඒ වගේම රසකැවිලි බහාලූ ඇසුරුම් සමඟ නෑදෑ හිත මිත්‍රයන් බැලීමට යෑම තවත් එක් විශේෂ චාරිත්‍රයකි.


දීපවාලි උත්සවය පැවැත්වෙන දිනයේ හින්දුන් සිය පවුලේ සියලු දෙනාම එකතු වී තමන්ටත් ලෝකවාසීන්ටත් යහපත උදාවනු ඇතැයි අපේක්ෂාවෙන් විවිධ පුද පූජා පවත්වති.

ඒ අනුව හින්දු භක්තිකයන් විසින් සමරන දීපවාලි උත්සවයේ දක්නට ලැබෙන සුවිශේෂී ලක්ෂණ නිසාම ලෝකයේ බොහෝ දෙනාගේ අවධානයට ලක්ව ඇති තවත් එක් ආගමික උත්සවයක් ලෙස දීපවාලි උත්සවය සඳහන් කළ හැකිය.

 - ශෂී ගමගේ  

 - මව්බිම

A day in the life