ඔබ,මා,අප වෙනුවෙනුයි මේ අරගලය

 

 

 

මහතුනේ

මේ මහා වෑයම

මා වෙනුවෙන් පමණක්ම නොවෙයි

ඔබ,මා,අප වෙනුවෙනුයි මේ අරගලය

අර විසල් ප්‍රාසාද පවුරු තුළ

අපේ දහදිය කඳුළුද

අපේ බදු මුදල්ද නිධන්ගත වී ඇත.

ඒ සා අයුක්තියක් ළඟ

නිහඬ විය හැකිද ප්‍රේමණීය මිනිසෙකුට

සත්‍යවාදී මිනිසෙකුට

මහතුනේ

ආර්ථික අයුක්තිය

රැගෙන යා හැකියි මහා යුද්ධයකට

අවතැන් විය හැකියි දහස් ගණනක්

විය හැකියි ඊළඟ පරපුරට මළගමක්

හිරු නොනගින

මහා අඳුරකට වුව

රැගෙන යා හැකියි ආර්ථික අයුක්තියකට

මහතුනේ

ඉවසාගත නොහීනම් මේ නැගිටීම

වෙඩි උණ්ඩයක් එවිය හැකියි මා වෙතට

මියගිය පසු වුවද මා

මේ අරගලය නුඹට නවතා දැමිය නොහැකිමය

දිනෙක ,

යුක්තියේ සුවඳ නුඹට දැනෙනු ඇත.

මහතුනේ

නිමාවූ පසුව මේ මෙහෙවර

හිනාවුණ පසුව අනාගත පරපුර

මල් නැතුවාට කමක් නැත

දමා ගසන්න ගල් මුඟුරු

දරාගත හැකිය ඒ රිදුම

සෝමලතා හේරත් මැණිකේ

(කවි නොවේ)

A day in the life

උතුරේ අරුන් සිද්ධාර්ථන් .

notes of imaginary

 

. ඔහු දරණ අදහස් ගැන මා දන්නවා. ඔහු බෞද්ධයෙක්. ඔහු තමන් කවුද කියා දන්නවා.

මෙරටඅරුන් සිද්ධාර්ථන් මා හමුවීමට පැමිණියා. ඔහු කලක සිට මා හා දුරකථනයෙන් සම්බන්ධ වී තියෙනවා දෙමළ ප්‍රශ්නයක් නැහැ. විස්තරාත්මක ව කියනව නම් දෙමළ ජනයාට (දෙමළ ජන කොටස්වලට) දෙමළ වීම නිසා ම පමණක් වූ ප්‍රශ්නයක් නැහැ. මේ ගැන මා ලියන්න පටන් අරන් අවුරුදු තිහකට වැඩියි. එකල අරුන් ළමයකු වෙන්න ඇති. ඔහු මා ගැන දැන ගන්න ඇත්තේ ඉතා මෑතක දි වෙන්න ඕන.

මා ඔහුට ප්‍රභාකරන් ඔහුගේ සීයලා බාප්පලා හා මස්සිනාලා පොතත් එහි ඉංගිරිසි පරිවර්තනය වූ An Introduction to Tamil Racism in Sri Lanka පොතත් දුන්නා. ගුණදාස අමරසේකර උපහාර උළෙලේ දී මා කළ කතාවට ඔහු සවන් දී තිබුණා. මගේ අදහස් ගැන ඔහු දැන සිටියා. මෙරට ඊනියා දෙමළ ප්‍රශ්නය වෙල්ලාලයන්ගේ ප්‍රශ්නයක් බව මා දැන බොහෝ කල්. ඔහුට යාපනයේ ඊනියා අඩුකුල අයගේ ප්‍රශ්නය ගැන වැටහීමක් තියෙනවා.

ඔහු නලවාර් කුලයට අයත් වුවෙක්. නලවාර් යනු යාපනයේ රා මදින රැකියාවේ ද නිරත වූ පසුව දෙමළ වූ සිංහලයන්ගෙන් පැවත එන්නන්ගේ කුලය ලෙස සලකනවා. තමන් උසස් කුලයක් ලෙස සලකන එහෙත් ඉන්දියාවේ (භාරතයේ) ශ්‍රද්‍රයන් ලෙස සලකන පිරිසකගෙන් පැවත එන වෙල්ලාලයන් නලවාර් කෝවියාර් කරෙයියර් මඩප්පුලි පරෙවාර් ආදී කුල පහත් ලෙස සලකනවා.

කිසිම කුලයක් අහවල් රැකියාව කරන්නන්ගේ කුලය කියා කියන්න බැහැ. ගොවිතැන මසුන් ඇල්ලීම කුරුඳු තැලීම රා මැදීම ආදී රැකියා හැම කුලයක ම අය කරනවා. නලවාර් කුලයත් එහෙමයි. අරුන්ලා රා මදින්නේ නැහැ. ඒ කෙසේ වෙතත් මා පොතපතින් දැන ගත් කරුණු කිහිපයක් අරුන්ට කිවුවා. ඒ බොහෝ දේ මා මේ ලිපිවල ලියා ඇති නමුත් අරුන්ට කී දෙය ඉතා කෙටියෙන් මෙහි සඳහන් කරනවා. මා අරුන් සමග පැය දෙකක් පමණ කතා කළ බව කියන්න ඕන. ඔහු මගේ පුතුන්ගේ වයස්වල.

මෙරටට දෙමළ කතා කරන ජනයා ස්ථිර වාසයට පැමිණියේ දොළොස්වැනි සියවසට පසු. ඉන් පෙර වෙළඳාමට රජ පවුල්වල ආවාහ විවාහ සඳහා දෙමළ පමණක් නොව තෙළිගු මලයාලම් ඔඩෙස්සා නැත්නම් ඔරිස්සා හෙවත් කාලිංගයේ මරියා භාෂා කතා කරන ජනයාත් මෙරටට පැමින තියෙනවා. ඔරියා කියන්නේ මාගධී භාෂාවෙන් ව්‍යුත්පන්න වුවක්. මිහිඳු මහා රහතන් වහන්සේ කතා කරන්න ඇත්තේ මාගධිය . එහෙත් උන්වහන්සේ සිංහල (හෙළය) උගත් බව සඳහන් වෙනවා. උන්වහන්සේ මෙරට ධර්මය දේශනා කර ඇත්තේ සිංහලෙන් බව පැහැදිලියි. මෙරට ජනයා මාගධිය දැන සිටියා කියන්න බැහැ.

මහාචාර්ය කාර්තිගේසු ඉන්ද්‍රපාල ද පවසන්නේ දහතුන්වැනි සියවසට පෙර මෙරට දෙමළ ස්ථිර වාසස්ථාන නොතිබූ බවයි. දහතුන්වැනි සියවසේ පමණ සිට මෙරටට වත්මන් තමිල්නාඩු කේරළ කර්ණාටක ප්‍රාන්ත මායිමෙන් ජනයා සංක්‍රමණය වී තියෙනවා. ඔවුන්ගෙන් හින්දු ආගම ඇදහු පිරිස උතුරේ දී තරමක විශාල පිරිසක් වෙන්න ඕන. ඔවුන් තම හින්දු බව රැක ගත්තා. එහෙත් දකුණට ආ පිරිස් සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතියට අවශෝෂණය වී තියෙනවා. පැමිණි මුස්ලිමුන් දෙමළ බස දිගට ම කතා කරමින් තම ආගම දිගට ම ඇදහුවා. මා දැනට දරණ මතය වන්නේ එසේ මෙරටට ජනයා සංක්‍රමණය වූයේ කර්ණාටක ප්‍රාන්තය ආශ්‍රිත ව විජයනගර් රාජධානිය ඇති වීමත් සමග කියා.

උතුරට පැමිණි අය වැඩි වශයෙන් කරෙයියර් හා මඩප්පුලි කුලවලට අයත් වී ඇති බව පෙනී යනවා. පෘතුගීසීන් යාපනයට යන විටත් එහි බහුතරය සිංහල. පෘතුගීසීන් දෙමළ කතා කරන ජනයා අතර විශේෂයෙන් සලකා ඇත්තේ (තනතුරු දීමේ දී ආදී ලෙස) කරෙයියර් හා මඩප්පුලි කුලවලට. එහෙත් ලන්දේසීන් තොග වශයෙන් මෙරටට වෙල්ලාලයන් ආනය කර තියෙනවා දුම්කොළ වැවීමට. එසේ ම ලන්දේසීන් වෙල්ලාලයන්ට තනතුරු විශේෂ වරප්‍රසාද දී කරෙයියර් හා මඩප්පුලි කුල පහතට දමා තියෙනවා.

මගේ විශ්වාසයක් (හිතළුවක්) තියෙනවා ඔවුන් සමහරකු දකුණට සංක්‍රමණය වුණා කියා. සමහර විට පුත්තලමේ සිට මීගමුව ජා ඇල ආදී ප්‍රදේශ දක්වා ඔවුන් සංක්‍රමණය වන්න ඇති. අදත් මඩප්පුලි නමින් සිංහලයන් ඉන්නවා. ඒ කෙසේ වෙතත් ලන්දේසීන්ගේ අනුග්‍රයෙන් යාපනයෙහි විසූ සිංහලයන් වෙල්ලාලයන් යටතේ ඊනිය අඩුකුල පිරිස් ලෙස දෙමළ හින්දු සංස්කෘතියට අවශෝෂණය කෙරී තියෙනවා. ලන්දේසීන් තේසවලාමේ නීතිය හෙනැවිත් ඇත්තේ අස්වැන්න නෙළා ගැනීමෙන් පසු වෙල්ලාලයන් ඉන්දියාවට ආපසු යැම වැළැක්වීමට.

මා නොදැන සිටි කරුණක් අරුන්ගෙන් මාස කිහිපයකට පෙර දැන ගත්තා. ඒ තේසවලාමේ නීතියෙන් අර ඊනියා අඩුකුල වූ සිංහලයන් වෙල්ලායන්ගේ වහලුන් බවට පත්කර ගත් බව. මෙරට ලේඛනාගාරවල බොහොමයක ඇති තේසවලාමේ නීතියේ ඒ වහලූන් කර ගත් බව සඳහන් ඡෙදය නැහැ. එහෙත් අරුන් ඉතා මහන්සි වී එකී ඡෙදය සඳහන් පිටපතක් සොයා ගෙන තියෙනවා. මෙරට ඉන්න ඊනියා ඉතිහාසඥයන්ට වඩා සේවයක් අරුන් මෙරට ඉතිහාසයට කර තියෙනවා.

මින් පසු වෙල්ලාලයන්ගේ කතාව ප්‍රභාකරන් ඔහුගේ සීයලා බාප්පලා මස්සිනාලා පොතේ තියෙනවා. මෙරට ඇත්තේ ලන්දේසීන්ගේ හා පසුව ඉංගිරිසින්ගේ අනුග්‍රහයෙන් පළමුව යාපනයේත් පසුච මුළු රටේමත් නායකයන් බවට පත් වූ වෙල්ලාලයන්ට අමද්‍යප ව්‍යාපාරයෙන් පසු ඒ තැන අහිමි වීම නිසා හටගත් දුක්ඛ දෝමනස්සයෙන් රටෙන් කොටසක් වෙන් කරගෙන එහි නායකයන් බවට පත්වීමට ඇති ආශාව නිසා හටගත් ප්‍රශ්නයක්.

අද ඒ බව යාපනයේ ඊනියා අඩුකුල ජනයා ක්‍රමයෙන් තේරුම් ගනිමින් ඉන්නවා. අරුන් එහි දී විශාල කාරයභාරයක් ඉයු කරනවා. අද රනිල්ටත් අරුන් සමග සාකච්ඡා කිරීමට සිදු වී තියෙනවා. අපි එය පසුව කතා කරමු. අරුන් සමග ඇති වු සාකච්ඡාවේ දී මා තේරුම්ගත් ප්‍රධාන ම කාරණය වුණේ මෙරට සිංහල ජාතිය සමග දෙමළ ජනකොටස්වලට එකතු වීමට ඇති ප්‍රධාන ම මාර්ගය වැටී ඇත්තේ බුදුදහම හරහා බව. අපි ඒ ගැනත් පසුව කතා කරමු. මිහිඳු මහා රහතන් වහන්සේ එදා කළ දේට සමාන ක්‍රියාවක් අද යාපනයේ කරන්න පුළුවන්.

නලින් ද සිල්වා. 

රාජාලි න්‍යාය.

අයවැය කතා ඉදිරිපත් වෙයි. මේවා  සුරංගනා කතාවන්  ද ? යැයි සිතන තරමට සුන්දරවේ. කල හැකිදේ වලින් සහ  නොකල හැකිදේ වලින්ද  මේ කතා පිරී තිබේ. පාර්ලිමේන්තුවේ නොයෙක් මාදිලියේ කතා කියවමින් කාලය නාස්ති කර අන්තිමේදී වැඩි පිරිසක් පක‍‍්ෂවද ඊට වා අඩු පිරිසක්  විපක්‍ෂවද ඡන්දය භාවිතයෙන් සම්මතවේ.

මෙය පාර්ලිමේන්තුව ඇතිවු දා සිට සිදුවන්නකි. 

මේ කතාව රාජාලියා සහ කපුටා ගැනය. රාජාලියා හා සටන් කිරීමට කපුටා  බිය නොවේ. 225ත් රාජාලියන් වගේයයි මීදුමට සිතේ . වෘත්තීය සමිති විකල්ප සංවිධාන  කපුටන් ගනයට පත්ව තිබේ.

 රාජාලියාට සුවිසල්  පියාපත් තිබේ. තියුණු දෙනෙතකි. හොටය මුවහත්ය. සිරුර ශක්තිමත්ය. ඌ ඉහල අහසේ නිදහසේ පියාසර කරයි.  මේ තේජාන්විත කුරුල්ලාට සටනක් දීමට  , කපුටා ඔහු තමා ගැන තබා ගෙන ඇති අධිතක්සේරු මානසිකත්‍වය නිසාවෙන් ඉදිරිපත්වේ.

කපුටා රාජාලියාගේ  පිට මතට පියාසර කර ලැගුම් ගනී. පිට මත ඉඳගෙන බෙල්ලට කොටමින් ප්‍රහාර එල්ල කරයි.

රාජාලියා ප්‍රතිචාර නොදක්වයි. ඔහු නිදහසේ අහසේ ඉහලට පියාසර කරයි. ඔහුගේ ඉලක්කය අහසේ ඉහලට පියාසර කිරීමයි. ඔහු කපුටා සමඟ සටන් නොකරයි, ඒ සදහා කාලය හෝ ශ්‍රමය නාස්ති නොකරයි. අහසේ තව තවත් ඉහලට පියාසර කරයි.

කපුටාද සටන අත්නොහැර පියාපත් මත ඉදගෙන රාජාලියාට හිරිහැර කරයි. අහසේ ඉහලට යන්න යන්න ඔක්සිජන් හිගවේ. කපුටාට හුස්ම ගන්න අපහසුවේ.  ඔක්සිජන් නොමැතිකම නිසා කපුටා අඩපනවේ. ඉහල අහසේ තමන් පාලන කර ගත නොහැකිව රාජාලියා හා කරන සටන නවතී කපුටා රාජාලියාගේ පිටමතින්  ඇද වැටේ.

notes of imaginary

ඉදිරි දෙසතියේ උමං යුද්ධයක්

Shanaka Madhushan Liyanagama

රෆා පිවිසුම විවෘතයි.

ගාසා තීරය හා ඊජිප්තුව අතර දේශසීමාවේ ඇති රෆා පිවිසුම් මාර්ගය මේ වන විට විවෘත කර ඇත්තේ රෝහල් ප්‍රතිකාර අවශ්‍ය වන පලස්තීන තුවාලකරුවන් හා ගාසා තීරයේ කොටු වී සිටින විදේශිකයන් ඉවත්කර ගැනීම සඳහාය. එසේම ගාසා තීරයේ ජීවත්වන ද්විත්ව පුරවැසියන්ටද රෆා පිවිසුම හරහා ගමන් කිරීමට ඉඩ සලසා ඇත. දේශසීමා රහිත වෛද්‍යවරු (Doctors Without Borders) පවසන්නේ තුවාල ලැබූවන් 20,000 කට වැඩි පිරිසක් තවමත් ගාසා තීරයේ සිරවී සිටින බවයි.

රෆා පිවිසුම විවෘත කිරීමට ඊජිප්තු රජය අවසානයේ එකඟ වූයේ කටාර් හා ඇමෙරිකා එක්සත් ජනපදයේ මැදිහත්වීමෙනි. මේ සඳහා ඊජිප්තුව, ඊශ්‍රායලය පමණක් නොව හමාස් සංවිධානය එකඟ කරවා ගැනීමට අදාළ මැදිහත්කරුවන්ට හැකි වී ඇත. කෙසේ නමුත් ඊජිප්තුව එකඟ වී ඇත්තේ බරපතළ තුවාළ ලැබූ ගාසා වැසියන් භාර ගැනීමට පමණි. තවද පිවිසුම කෙතරම් කාලයක් විවෘතව පවතිනු ඇත්ද යන්න පිළිබඳව නිවේදනය කර නැත.

ජබාලියා සරණාගත කඳවුරට ප්‍රහාරයක්.

ඊශ්‍රායල හමුදාව මේ වන විට ගොඩබිමෙන්, මුහුදෙන් හා ගුවනින් ගාසා තීරයට ප්‍

රහාර එල්ල කරමින් ඇත. කලාපයේ පිහිටා ඇති විශාලතම සරණාගත කඳවුර වූ ජබාලියා වෙත දිනපතා ගුවන් ප්‍රහාර එල්ල වෙමින් පවතී. එකී ප්‍රහාරවලින් කඳවුරේ 200 දෙනෙකු පමණ මියගොස් තවත් විශාල පිරිසක් තුවාල ලබා ඇතැයි අල් ජසීරා පුවත් සේවය වාර්තා කර තිබුණි. සෞදි අරාබිය ඇතුළු අරාබි කලාපයම මේ ප්‍රහාරය දැඩි ලෙසින් හෙළා දැක ඇත. එක්සත් ජාතීන්ගේ මානව හිමිකම් කාර්යාලය පවසන්නේ මෙම ප්‍රහාරය යුද අපරාධයක් විය හැකි බවයි. එහිමානුෂීය කටයුතුපිළිබඳ ලේකම්වරයාට අනුව ඊශ්‍රායලයේ ම්ලේච්ඡ ක්‍රියාවන්ට එරෙහිව ලෝකයට කිසිවක් කළ නොහැක. එසේ නැත්නම් ඊට එරෙහි වීමට කැමැත්තක් නැත. පසුගිය සතියේදී ගාසාහි අල් අහ්ලි බැප්ටිස්ට් රෝහලට එල්ල වූ ගුවන් ප්‍රහාරයකින් ද පලස්තීනුවෝ 471 දෙනෙකු මියගියහ. මෙම ප්‍රහාරය ඊශ්‍රායලය විසින් සිදුකළ බව පලස්තීනය පැවසුවද ඊශ්‍රායල හමුදා පවසන්නේ එය හමාස් සංවිධානයේම වැරදුණු කුරුමානමක් බවයි.

ජබාලියා ප්‍රහාරය පිළිබඳව දසතින් විරෝධය එල්ල වෙද්දී ඊශ්‍රායල ආරක්ෂක අංශද ඊට ප්‍රතිචාර දක්වා ඇත. ගුවන් ප්‍රහාරය එල්ල කළේ නිවැරදි හමාස් ඉලක්කයකට බව හමුදා ප්‍රකාශකයා පවසයි. ජබාලියා සරණාගත කඳවුර පිහිටි භූමියට යටින් හමාස් උමං මාර්ගයක් ඇති බවත් ප්‍රහාරයෙන් හමාස් අණදෙන නිලධාරියෙකු වූ ඊබ්‍රාහිම් බියාරි මිය ගොස් ඇති බවත් ඊශ්‍රායල හමුදා ප්‍රකාශකයා පවසයි. බියාරි යනු පසුගිය ඔක්තෝම්බර් 7 වෙනිදා ඊශ්‍රායලය තුළට කඩාවැදී සිවිල් ජනතාවට එරෙහි ම්ලේච්ඡ ප්‍රහාරය එල්ල කළ ත්‍රස්තවාදී නායකයෙකු බව ඔහු වැඩිදුරටත් පවසයි. ඊට අමතරව ගාසා තීරයට එල්ල කරන ලද තවත් ගුවන් ප්‍රහාරයකින් හමාස් යුද ටැංකි නාශක මිසයිල බලකායේ අණදෙන නිලධාරී මුහම්ම්ද් අසාර් මරා දැමූ බව පැවසේ. හමාස් ත්‍රස්තවාදීන් විසින් පලස්තීන සාමාන්‍ය ජනතාව පලිහක් ලෙස භාවිතා කරමින් සිටින බව ඊශ්‍රායලය දිගින් දිගටම ප්‍රකාශ කරයි. ජබාලියා ප්‍රහාරයෙන් තමන්ගේ ප්‍රාණ ඇපයේ සිටි විදේශිකයන් ඇතුළු පුද්ගලයන් හත් දෙනෙකු මිය ගිය බව හමාස් සංවිධානය ප්‍රකාශ කර ඇත. මේ අනුව ජබාලියා සරණාගත කඳවුරද හමාස් ක්‍රියාකාරකම් සිදුවූ ස්ථානයක් බවට වූ ඊශ්‍රායල තර්කය බැහැර කළ නොහැක.

මානුෂික සටන් විරාමයක්

වහාම ඊශ්‍රායලය සහ හමාස් සංවිධානය අතර මානුෂීය සටන් විරාමයක් ඇති විය යුතුයැයි ඉල්ලා සිටිමින් එක්සත් ජාතීන්ගේ මහා මණ්ඩලය යෝජනාවක් සම්මත කර තිබේ. ගාසා තීරයට අවශ්‍ය ආධාර ප්‍රවේශ වීමට ඉඩ ලබා දෙන ලෙසත් එයින් ඉල්ලා ඇත.

යෝජනාවට පක්ෂව ශ්‍රී ලංකාව ඇතුළු රටවල් 121ක් ඡන්දය දුන් අතර ඊශ්‍රායලය සහ එක්සත් ජනපදය ඇතුළුව රටවල් 14ක් ඊට විරුද්ධ වී ඇත. මහා බ්‍රිතාන්‍යය, කැනඩාව හා ඉන්දියාව ඇතුළු තවත් රටවල් 44ක් ඡන්දය දීමෙන් වැළකී සිටියහ. ඔක්තෝබර් 7දා ඊශ්‍රායලයට එල්ල කළ “ත්‍රස්තවාදී” ප්‍රහාරය සම්බන්ධයෙන් හමාස් සංවිධානය වඩාත් පැහැදිලිව හෙළා දකින සංශෝධනයක් හඳුන්වා දුන් කැනඩාව, එම සංවිධානය විසින් අල්ලාගෙන සිටින ප්‍රාණ ඇපකරුවන් වහාම නිදහස් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය.

මානව වර්ගයාට අඳුරු දිනයක්

මේ අතර එක්සත් ජාතීන්ගේ මහා මණ්ඩලය හමුවේ උද්වේගකර කතාවක් පැවත්වූ එක්සත් ජාතීන්ගේ ඊශ්‍රායල තානාපති ගිලාඩ් එර්ඩන් මෙම යෝජනාව දැඩිව විවේචනය කළේය. යෝජනාව මඟින් ඊශ්‍රායල-පලස්තීන යුද්ධයක් පිළිබඳව හුවා දක්වා ඇති මුත් මෙය කිසිසේත්ම එවැන්නක් නොවන බවත් ඊශ්‍රායලය මේ අවස්ථාවේ සිදුකරන්නේ සමූලඝාතක,මිනීමරු හමාස් ත්‍රස්තවාදයට එරෙහි සටනක් පමණක් බවත් ඔහු සඳහන් කළේය. මුළු ලොවම තමන්ට එරෙහිව සිටියද හමාස් ත්‍රස්තවාදය මිහිපිටින් තුරන් කර මිසක් ආපසු හැරීමක් නැති බව ඔහු සපථ කළේය. එය නූතන නාසිවාදයට එරෙහිව ඊශ්‍රායල නීතිය මඟින් තම හමුදාවන්ට ලැබී ඇති අත්හළ නොහැකි වගකීමක් බව තානාපතිවරයා ප්‍රකාශ කළේය.

“මෙය එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයට සහ මානව වර්ගයාට අඳුරු දිනයක්. හමාස්වරු කිසිදිනෙක පලස්තීනුවන්ගේ ජීවිත ගැන සැළකුවේ නැහැ. ඔවුන්ට සාමය හෝ සාකච්ඡා අවශ්‍ය නැහැ. ඔවුන්ගේ එකම අරමුණ ඊශ්‍රායලය විනාශ කිරීම හා මිහිපිට වෙසෙන සියලුම යුදෙව්වන් මරා දැමීම පමණයි. අප ඔවුන් විනාශ කිරීමට හැකි සියලුම උපක්‍රම භාවිතා කරනවා. "

දරුවන් ඉදිරියේ දෙමව්පියන්ද දෙමව්පියන් ඉදිරියේ දරුවන් ද කුරිරු වධ හිංසාවන්ට ලක්කර මරා දැමූ බවත්, තරුණියන් දූෂණය කර මරාදමා ඔවුන්ගේ නිරුවත් සිරුරු ගාසා තීරයේ මාවත් දිගේ රැගෙන ගිය බවත් ඒවා වීඩියෝ කර සමාජ මාධ්‍ය ඔස්සේ බෙදා හැර ඇති බවත් ඔහු ප්‍රකාශ කළේය. යුදෙව්වෙකු නොවන තායිලන්ත ජාතිකයෙකු වධ හිංසා කරමින් මරා දමන වීඩියෝවක් මහාමණ්ඩලය හමුවේ ප්‍රදර්ශනය කළේය. මෙවැනි සාහසික ම්ලේච්ඡත්වය වීඩියෝගත කර ලොවට බෙදා හැරීමේ අරමුණ ලෝකයා තැති ගැන්වීම හැර වෙනත් කුමක්දැයි ප්‍රශ්න කළේය.

"සටන් විරාමයකින් සිදුවන්නේ හමාස්වරුන්ට නැවත සංවිධානය වී ඊශ්‍රායලයට ප්‍රහාර එල්ල කිරීමට හැකි වීම පමණයි. අපි ඊට ඉඩ දෙන්නේ නැහැ. මේ ආරක්ෂක මණ්ඩල යෝජනාවේ කිසිතැනකහමාස් ත්‍රස්තවාදීන් විසින් මරා දැමූ ඊශ්‍රායල ජාතිකයන් හෝ විදේශිකයන් ගැන සඳහන් වන්නේ නැහැ. නමුත් මම ඔවුන් වෙනුවෙන් මගේ කාලයෙන් මිනිත්තුවක් වෙන් කරනවා." එර්ඩන් මහතා එසේ කියමින් තම වේගවත් ප්‍රකාශය නිමා කළේය.

ඊශ්‍රායලය තතිවෙයි.

පලස්තීනුවන් හෝ ඊශ්‍රායල ජාතිකයන් හෝ මියයන්නේ කවුරුන් වුවද මෙම අර්බුදය මානව වර්ගයා මුහුණ දෙන මහා නස්පැත්තියක් බවට පත්ව ඇත. ලිපිය ලියන මොහොත වන විට පලස්තීනුවන් 9061 ක් ගැටුමෙන් මියගොස් ඇති අතර ඔක්තෝබර් 7 වැනිදා හමාස් ප්‍රහාරයෙන් ඊශ්‍රායලය තුළ පුද්ගලයන් 1400 කට වඩා මියගොස් ඇති බව වාර්තා වෙයි. ගැටුමෙන් සෑම මිනිත්තු 10 කට වරක් පලස්තීන ළමයෙකු මියයන බව Save the Children සංවිධානය පවසයි. කෙසේ නමුත් මියගිය ප්‍රමාණය පිළිබඳව හමාස් සංවිධානය ඉදිරිපත් කරන සංඛ්‍යාලේඛන පිළිගත නොහැකි තත්ත්වයක ඇති බව ඇමෙරිකානු ජනාධිපති ජෝ බයිඩන් ප්‍රකාශ කර ඇත. අවසන් කටයුතු කිරීමට සූදානම්ව සුදු රෙදිවලින් ආවරණය කර ඇති ව්‍යාජ මළ සිරුරුවල වීඩියෝද සමාජ මාධ්‍ය ඔස්සේ හුවමාරු වෙමින් ඇත. හමාස් සංවිධානය ජාත්‍යන්තර ප්‍රජාවේ අනුකම්පාව අපේක්ෂාවෙන් මෙවැනි මවාපෑම් සිදුකරන බවට සමාජ මාධ්‍යයන් ඔස්සේ චෝදනා එල්ල වෙමින් පවතී. කෙසේ නමුත් දැන් මෙය හමාස් සංවිධානය හා ඊශ්‍රායල හමුදා අතර යුද්ධයක් පමණක් නොව ලෝකයේ සෑම කලාපයකටම හිසරදයක් වූ ගැටුමකි.

ශුද්ධෝත්තම ප්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ පවසන්නේ මෙය එකට ජීවත් විය යුතු ජනවර්ග දෙකක් අතර අවාසනාවන්ත ගැටුමක් බවයි. වහාම ඔස්ලෝ ගිවිසුම ක්‍රියාත්මක කර රාජ්‍යයන් දෙකක විසඳුමට පිවිසෙන ලෙස උන්වහන්සේ ඉල්ලා ඇත. 1947 එක්සත් ජාතීන්ගේ යෝජනාව ක්‍රියාත්මක වී එවකට පලස්තීනය හා ඊශ්‍රායලය නම් වූ රාජ්‍ය දෙකක් පිහිටුවීමට හැකි වූවානම් අද මේ විනාශය සිදුවන්නේ නැත. බොහෝ ජාතීන් පිළිගන්නා පරිදි ගැටුමෙන් මිදීමට ඇති එකම මාර්ගය එයයි.

මේ අතර හමාස් ත්‍රස්තවාදය ප්‍රතික්ෂේප කරමින් ඊශ්‍රායලයට පක්ෂපාතීත්වය දැක්වූ රාජ්‍ය පවා ජබාලියා ප්‍රහාරය හෙළා දකිමින් ප්‍රකාශ නිකුත් කර ඇත. ආජන්ටිනා විදේශ අමාත්‍යාංශය ප්‍රකාශ කරන්නේ ආත්මාරක්ෂාව සඳහා ඊශ්‍රායලයට ඇති අයිතිය පිළිගන්නා නමුත් ජාත්‍යන්තර මානුෂීය නීතිය උල්ලංඝනය හා සන්නද්ධ ගැටුම් හේතුවෙන් සිවිල් ජනතාව ආරක්ෂා කිරීමේ වගකීමෙන් මිදීම යන කාරණා ඒ අයිතියෙන් වැසියනොහැකි බවයි.ආජන්ටිනාවේ රාජ්‍යතාන්ත්‍රික ප්‍රතිචාරය පැමිණෙන්නේ අනෙකුත් ලතින් ඇමරිකානු රටවල් ඊශ්‍රායලයට එරෙහිව රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමෙන් පසුවය. පසුගියදා බොලිවියාව ඊශ්‍රායලය සමඟ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික සබඳතා අත් හරින බව නිවේදනය කළේය. එසේම කොලොම්බියාව සහ චිලී රාජ්‍යය ඊශ්‍රායලයේ සිටින ඔවුන්ගේ තානාපතිවරුන් උපදේශනය සඳහායැයි පවසමින් ආපසු කැඳවා ඇත.මෙක්සිකෝව සහ බ්‍රසීලය වැනි අනෙකුත් ලතින් ඇමරිකානු රටවල් ද සටන් විරාමයක් ඉල්ලා ඇත.

එසේම මැද පෙරදිග රාජ්‍යයක් වූ ජෝර්දානයද මේ වන විට ටෙල්අවිව් සමඟ රාජ්‍යතාන්ත්‍රික සම්බන්ධකම් අත්හැර ඇත. ඇමෙරිකානු ජනාධිපතිවරයාද පෙන්වා දී ඇත්තේ ප්‍රාණ ඇපකරුවන් මුදවා ගැනීමටනම් විරාමයක් අවශ්‍ය වනු ඇති බවයි. ඔහු අදහස් කරන්නනේ සටන් විරාමයක් නොවේ. ඔහුගේ පක්ෂයේ සාමාජිකයන්ගෙන් එල්ල වන පීඩනය හමුවේ බයිඩන් මහතාට එසේ කීමට සිදුව ඇති බව කිව හැකිය. හමාස් ග්‍රහණයේ ඇති ප්‍රාණ ඇපකරුවන් අතර ඇමෙරිකානුවන් කිහිප දෙනෙකුත් සිටිති. රෆා පිවිසුම විවෘත කිරීම පිළිබඳව ඊජිප්තුවට ප්‍රශංසා කළ බයිඩන් මහතා ගැටුම්වලදී සිවිල් වැසියන් ආරක්ෂා කරන ලෙස ඊශ්‍රායලයට දිගින් දිගටම බලපෑම් කරන බව ද පැවසීය. ඕස්ට්‍රේලියාව ද ඊශ්‍රායලයෙන් ඉල්ලා ඇත්තේ ඔක්තොම්බර් 7 ප‍්‍රහාරයට ප‍්‍රතිචාර දැක්වීමේදී සංයමයෙන් කටයුතු කරන ලෙසයි.

ඊශ්‍රායලය පවසන්නේ ගාසා තීරයේ හමාස් සංවිධානය විසින් රඳවාගෙන සිටින ප්‍රාණ ඇපකරුවන් සංඛ්‍යාව 242 ක් බවයි. තායිලන්ත රජය පවසන්නේ ප්‍රාණ ඇපයේ සිටින තම පුරවැසියන් නිදහස් කර ගැනීම සඳහා හමාස් සංවිධානය සමඟ සෘජුවම කතා කළ බවයි. තායි ප්‍රාණ ඇපකරුවන් 25 දෙනා “නියම වේලාවට” නිදහස් කරන බවට සහතිකයක් ලැබුණු බව තායි බලධාරීහු ප්‍රකාශ කරති.

මේ අතර හමාස් සංවිධානයට එරෙහිව සටන් කිරීම සඳහා ජාත්‍යන්තර සන්ධානයක අවශ්‍යතාවය පෙන්වා දුන් ප්‍රංශ ජනාධිපති එම්මෑනුවෙල් මැක්‍රොන් හට රුසියාව දෝෂාරෝපණය කර තිබේ. ජනාධිපති පුටීන් කියා සිටියේ එවැනි පියවරක් ආතතිය උත්සන්න කිරීමට හා ගැටුමට සම්බන්ධ වීමට අනෙකුත් පාර්ශවයන් වෙත කරන බලකිරීමක් වනු ඇති බවයි.

උමං යුද්ධයක්

ඊශ්‍රායල හමුදා මේ වන විටත් ගාසා තීරයට ඇතුළු වී ඇත. එහි ප්‍රධාන නගරය වූ Gaza City වට කර ඇත. ඊශ්‍රායල හමුදාවන්ට තිබූ බරපතලම අභියෝගය වූයේ හමාස් සංවිධානය විසින් ඉදිකර ඇති උමං මාර්ග පද්ධතියයි. පසුගිය දා හමාස් ප්‍රාණ ඇපයෙන් නිදහස් වූ 85 හැවිරිදි යොචාවෙඩ් ලිෆ්ෂිට්ස් මහත්මිය විස්තර කළේ හමාස් භටයන් විසින් තමන්ව “මකුළු දැල් වැනි යෝධ උමං පද්ධතියක්” හරහා කිලෝමීටර කිහිපයක් පොළව යටට රැගෙන ගිය බවයි. ඊශ්‍රායල හමුදාවට අනුව ඔවුන්ගේ ප්‍රාණ ඇපකරුවන් මේ වන විට රඳවා ඇත්තේ මෙකී උමං මාර්ග තුළයි. හමාස් ගැන අධ්‍යයනය කර ඇති හමුදා විශේෂඥයන් මෙකී උමං මාර්ග හඳුන්වන්නේ දරුණු බෝම්බ ප්‍රහාර මාලාවකින් පසුව වුවද හමාස් සටන්කාමීන්ට තවදුරටත් රැකවරණය ලැබිය හැකි ප්‍රබල ආරක්ෂක බංකර පද්ධතියක් ලෙසයි.

කෙසේ නමුත් මෙම අසීරු අභියෝගය ජයගැනීම සඳහා වූ දැවැන්ත ඊශ්‍රායල හමුදා මෙහෙයුම ආරම්භ කිරීමට දැන් සූදානම් වෙන බව නිරීක්ෂණය වේ. තම හමුදාවන්ට නතු වූ ගාසා තීරයේ බිම් කොටස්වල හමාස් උමං මාර්ග එකින් එක විනාශ කිරීමට ඊශ්‍රායල හමුදා ඉංජිනේරුවන් පුළුල් මෙහෙයුමක් ආරම්භ කර ඇත. මේ සඳහා රොබෝ යන්ත්‍ර සහ පුපුරණ ද්‍රව්‍ය භාවිත කිරීමට සැලසුම් කර ඇත. හමාස් මර උගුල් පුපුරවා ත්‍රස්තවාදීන් සියලු දෙනා මරා දමන බව ඊශ්‍රායලය පවසයි.

මරාගෙන මැරෙන පරම්පරාවක්

ගාසා තීරයට ඇතුළු වුව හොත් ඊශ්‍රායලයට අමතක නොවන පාඩමක් උගන්වන බැව් කී ඉරානය තවමත් සන්නද්ධ මැදිහත් වීමක් සිදුකර නැත. නමුත් ඉරානයේ සහාය ලබන යේමනියේ හූති සංවිධානය හා ලෙබනනයේ හිස්බුල්ලා සංවිධානය ගැටුමට මැදිහත් වී ඇත. වර්තමානයේ යේමනයේ බලය හොබවන්නේ හූති සංවිධානයයි. යේමනියේ සිට ඊශ්‍රායලය වෙත බැලැස්ටික් මිසයිල හා ඩ්‍රෝන ප්‍රහාර එල්ල කරමින් ඇත. කෙසේ නමුත් ඊශ්‍රායලයට එරෙහිව එක් බලවේගයක් ලෙස නැඟී සිටින ලෙස ඉරානය ලෝකයේ අනෙකුත් ඉස්ලාමීය ජාතීන්ගෙන් ඉල්ලා ඇත. ඊශ්‍රායලය මේ මොහොතේ තමන්ට හැකි උපරිම දුරකට සටන මෙහෙයවන බව පෙනෙන්නට තිබේ. බොහෝ විට එය ගාසා තීරයේ උතුරු කොටස තම පාලනයට නතුකර ගැනීමක් විය හැකිය. හමාස් සංවිධානයද හමුදාමය වශයෙන් දුර්වල විය හැකිය. නමුත් හමාස් යනු හුදු සංවිධානයකට වඩා වැඩි යමකි. එය විනාශ කළ නොහැකි මතවාදයක් වන අතර උපක්‍රමශීලීව ත්‍රස්තවාදයට යොමු වීමේ ඉඩකට බැහැර කළ නොහැක. ආගමික අන්තවාදය ගුරු කොට ගත් රාජ්‍යයන් විසින් එම මතවාදය තවදුරටත් පෝෂණය කරනු ඇත. ගාසා තීරය ඊළඟ පරම්පරාවේ මරාගෙන මැරෙන බෝම්බකරුවන් හෝ ජිහාඩ්වාදීන් බිහි කිරීමට තෝතැන්නක් වනු ඇත. කෙසේ නමුත් යුද්ධයට දීර්ඝකාලීන ජයග්‍රාහකයන් නොමැති බව කිව යුතුය.

notes of imaginary

නිර්නාමික ප්‍රතිචාරයක්.

 මීදුම පලකල “ මහනුවර රජවරුන්ගේ සොහොන් “ ලිපියට එක් කල comment  එකකුයි මේ පහත පලවන්නේ .එය ලිපියට අදාල නැති නිසා මට බහළුමක් වුනා. ඒත් කාලීන සිදුවීමක් වු ඩයනා ගමගේ මන්ත්‍රීතුමියගේ පාර්ලිමේන්තු ආරෝව නිසා කිසියම් වැදගත් කමක් දැක්කා. ඒ නිසා පල කරන්න හිතුවා.

මෙවැනි නිර්නාමික  පලකරන්නන් Anonymous ලා හාණිකර ලිපිත් යොමුකරන නිසා මීදුම ප්‍රමිතිකරණය අපේක්‍ෂාවෙන් රදවා තබා ගන්නා අවස්ථා  තියෙනවා.

ඩයනා ගමගේ මන්ත්‍රී තුමිය අපේ සම්ප්‍රදායික මති මතාන්තර වලින් බැහැරව සිතන පතන කාන්තාවක්. ඇගේ සම්භවයේ වෙනසක් නිසා වෙන්නැති කියලත් හිතෙනවා. ඈ ශ්‍රී ලාංකික බවට වඩා යුරෝපීයආකල්ප  දරනවා කියලයි හිතෙන්නේ.

ආර්ථිකය නගා සිටුවීමට “ කංසා වගා කල යුතුයැයි විටෙක පවසන ඇය අනවසර යෙන් නිෂ්පාදනය කරන මධ්‍යසාර ( කසිප්පු ) අපනයනය කල යුතුයැයි සිතනවා.

මම ඇනෝගේ ලිපිය පල කරනවා. පුංචි හිස්තැන් ටිකක් සමග ඇනෝ මගෙත් එක්ක විරසක වෙන එකක් නැහැ කියලයි මම හිතන්නේ. Comment එක කියව විට ඇනෝ ආරවුලක පටලැවිලා  වගෙත් හිතෙනවා.

 

ප්‍රමිතිකරණය අපේක්ෂාවෙන්

නොදනී "මහනුවර අපේ රජවරුන්ගේ සොහාන්" පිළිබඳ අදහස් දැක්වූවා

දින 2කට පෙර

ඩයනාට වේසි යනුවෙන් පාර්ලිමේන්තුවෙ බැන වදිද්දී ඩයනා අහනවා ‘කවුද යකෝ වේසි?’ කියල.

වේසි කියන්නෙ අපහාසාත්මක වචනයක්. වෛශ්‍යාව කියන ගෞරවනීය අර්ථය ඒ වෘත්තියට නැති වෙලා ගිහින් වික්ටෝරියානු කුහක ලිංගික වත ආගමික විදිහට බාරගත්ත තැන ඉඳන් ඒ වෘත්තිය අපහාසාත්මක එකක් වුනා. වෛශ්‍යා වෘත්තිය විතරක් නෙමෙයි සම්පූර්ණ ලිංගිකත්වයම කුණුහරුපයක් වුනා. විශේෂයෙන් ස්ත්‍රී ලිංගික අවයව කුණුහරුප බවට පත් වුනා. ස්ත්‍රී ලිංගිකත්වය අපහාසාත්මක වුනා.  (****, ***,**ලි වගේ වචන ගැහැණියට පටබැඳුනා. පිරිමියාට යෙදුනෙ (**යා, **යා )වගේ වචන. මීට අමතරව පොන්නයා කියලත් පිරිමින්ට අපහාසයට කියනවා. එනම් පිරිමිකමෙන් තොර වීම අපහාසයක් විදිහට හඳුන්වනවා.

මාතලන් වගේ අය මට පොන්නයා කියලා බැන්නා. මගේ පුතාට පොන්නයා කිව්වා. රෂිනි දුවට *සි කිව්වා. සාරසලා එහෙම ඒ පිටිපස්සේ හිටියා. මම නං මගේ පුතාගේ පොන්න කම භාර ගන්නේ වටිනාකමක් විදියට.

පුතා කැමති ඒකට නං මම පියෙක් විදියට ඒකට ඉඩ දෙනවා.

එතකොට කවුරු හරි සංක්‍රාන්ති ලිංගිකයෙකුට පොන්නයා කිව්වොත්, එයා ආපහු හැරිලා, ‘කවුද යකෝ පොන්නයා, කියලා අහන එකක් නැද්ද? මොකද පොන්නයා කියන්නෙ සංක්‍රාන්ති ලිංගිකත්වයට යොදන අපහාසාත්මක වචනයක් නිසා.

 වෘත්තියක් විදිහට කුණුහරුපවලට එකතු වුනේ වෛශ්‍යා වෘත්තිය විතරයි. ඒ ******* සමග සබැඳි එකම වෘත්තිය එය වීම නිසයි. මේ සදාචාරය විසින් අපහාසාත්මක ලෙස නම් කලේ ලිංගිකත්වයයි.

වෛශ්‍යා වෘත්තිය කියන්නෙ සුවිශේෂ වෘත්තියක්. ඒක ආගම කියන සංස්ථාවට විරුද්ධව පවතින එකම වෘත්තිය වෙන්න පුළුවන්. ඒ වෘත්තිය මූලික වශයෙන්ම ස්ත්‍රී වෘත්තියක්. වෛශ්‍යාව කියන්නෙ නිදහස් ගැහැණිය කියන එකට. ඇය පවුල් සංස්ථාවට එන්නෙ නෑ.ඊට පිටතින් පවතින්නෙ. ඇය පවුල් සංස්ථාවෙ අවුලක් ප්‍රදර්ශනය කරමිනුයි පවතින්නෙ. ඇයව ආගමකට දරාගන්න බෑ. හැම ආගමක්ම නිර්මාණය වෙලා තියෙන්නෙ ලිංගිකත්වය තහනම් කිරීමෙන්. ඇය තමයි තහනම් ගහේ ගෙඩිය අතින් ගත්ත ඊවා.

වෛශ්‍යාව කියන්නෙම අරගලකාරියක්. ඇගේ අරගලය ඇය කරන්නෙ ශරීරයෙන්. ඒක පොතේ තියෙන අරගලයක් නෙමෙයි. ඇය එකවිට සමාජ දේශපාලන වගේම ආධ්‍යාත්මික අරගලයක් මෙහෙයවනවා.

වේසි කියන්නෙ වෛශ්‍යා වෘත්තියට කරන අපහාසයක්. ඒකට ඒ ලැබිය යුතු වෘත්තීමය වටිනාකම ලැබිය යුතුයි. ඊට අදාල සංස්කෘතික සහ දාර්ශනික වටිනාකම ඊට ලැබිය යුතුයි. ඒක සිදු නොවී තියෙන්නෙ සමාජය කුණුහරුපයක් ලෙස පැවතීම නිසා මිස වෛශ්‍යා වෘත්තිය කුණුහරුපයක් නිසා නෙමෙයි.

වේසි කියලා කතා කලොත් වෛශ්‍යාවකට තරහා යන්න ඕන. තමන් කරන වෘත්තිය ගෞරවයෙන් බාරගන්නා කිසි කෙනෙක් ඊට අපහාස කරන කුහකයෙක්ව දරාගන්න උවමනා නෑ. වෛශ්‍යා වෘත්තිය කියන්නෙ වේසකම නෙමෙයි. වෛශ්‍යාව කියන්නෙ වේසි නෙමෙයි.

ලිංගික ශ්‍රමිකයන් යන වචනෙ වුනත් ඒ වෘත්තිය හෑල්ලුවට ලක් කරන වචනයක්. ඒක හුදු ශ්‍රම වෘත්තියක් නෙමෙයි. ඒ වෘත්තියේ කලාව, සෞන්දර්ය සියල්ල ඉවත් කරමින් ඒක හුදු කම්කරු වෘත්තියක් බවට පිරිහෙලා තියෙනවා. වෛශ්‍යා කියන්නෙ ආර්ථිකමය වශයෙන් ස්වාධීන, නිදහස් ගැහැණු.

වේසි කිව්වම කේන්ති යනවා නම් වෛශ්‍යා වෘත්තිය නීතිගත කරන්න කතා කරන්නෙ ඇයි වගේ ප්‍රශ්න අහලා තිබුන. ඒ ප්‍රශ්න අහන අයගෙ සීමාවම ඒ ප්‍රශ්නෙ තියෙනවා. ඒ අයට වේසි කියන කුණුහරුපෙන් පිට වෛශ්‍යාව කියන ඉතිහාසයක් පුරා පැතිරුණු විසල් නිදහස් ගැහැණිය ගැන අවබෝධයක් නෑ. ඒ අය තවමත් වික්ටෝරියානු සදාචාරයේ ගොදුරු.

කාට හරි වේසි කියනවා නම් ඒ දරාගන්න බැරි ආදරෙන් පමණක් විය යුතුයි.

notes of imaginary