මීදුම.

අබ්දූල් කලාම් අපට කියා දුන් පාඩම / Lesson taught to Lanka by Abdul Kalam

2012-01-23T12:39:00.000+05:30

Posted: 21 Jan 2012 06:34 PM PST

මෙ ලිපිය w3 lanka අඩවියෙන් උ පුටා පලකරන්නකි.

මේ දිනවල ලංකාවේ චාරිකාවක නියැලී සිටින හිටපු ඉන්දීය ජනාධිපති අබ්දූල් කලාම් The Island පුවත්පතට වැදගත් ප්‍රකාශයක් කර තිබේ.
පුවත්පත පහත සඳහන් ප්‍රශ්නය අසයි.
Question: What will be your advice to Sri Lanka’s majority Sinhalese and minority Tamils and Muslims to live together without ethnic tensions?

Kalam: My nation, India, with its population of multi-culture, multi-religion, multi-language has a very important tool of living together for more than 60 years. That is: democracy, democracy and democracy. Democracy gives equal rights to every citizen to prosper and live peacefully. Since Sri Lanka and India are close friends, let the people of our two countries enjoy together the fruits of democracy.

වාර්ගික ආතතියකින් තොරව එකට ජීවත් වීම පිණිස ශ්‍රී ලාංකික බහුතර සිංහලයන්ටත්, සුළුතර දෙමළ මුස්ලිම් ජනතාවන්ටත් දෙන අවවාදය කුමක්දැයි ඇසූ කල ඔහු පවසන්නේ බහු වාර්ගික, බහු ආගමික, බහු භාෂාමය ජනගහණයක් ජීවත් වන ජාතියක් වන ඉන්දියාවේ සාමූහික ජීවනය සඳහා වැදගත් වූ උපකරණ වන්නේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය හා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය බවයි.

w3 lanka මෙසේ කියයි.

ඉන්දියාවේ පරම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක් ඇති බවක් අපි පිළි නො ගනිමු. ඉන්දීය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ සෑම තලයක ම ගැටලු තිබේ. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය යනු පරමාදර්ශී සංකල්පයක් වන අතර සමාජයක පවතින්නේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය තහවුරු කිරීම සඳහා අරගලයකි. සමාජයක ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී හිමිකම් තහවුරු වන්නේ අරගලයේ තරමට ය.
ජාතීන් අතර ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ඇති කිරීමේ ලා අරගලයේදී ඉන්දීය ජාතිය අපට වඩා ඉදිරියෙන් සිටින බව අවිවාදිත ය. භාෂා 300කට අධික ගණනක් ව්‍යවහාර වන, ජනවාර්ගික විවිධත්වය විස්තර කළ නො හැකි තරම් වන ඉන්දියාවේ රාජ්‍ය ඒකීයත්වය තුළ මේ සියල්ල කළමනාකරණය වී තුලනයක පවතී. වෙන් වීමේ ප්‍රවණතා නැති බවක් මෙයින් අදහස් වන්නේ නැත. ඒවා හැමදාමත් පවතිනු ඇත. මන්ද, ඉන්දියාව යනු සංකීර්ණ ප්‍රපංචයක් වන හෙයිනි.
ඉන්දියාවත්, ලංකාවත් සංසන්දනය කළ විට ඉන්දියාවට ඉන්දීය ජාතියක් ඇත. ලංකාවට ලාංකික ජාතියක් නැත. ඉන්දීය ජාතිය ගොඩනැඟුණේ ජනවර්ගයන් තුළ හා අතර ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය පිහිටුවීම සඳහා ගනු ලැබූ පියවර හේතුවෙනි. ඒ ඔස්සේ ඉන්දියානුවන්ට ඉන්දීය ජාතික අනන්‍යතාවක් සේ ම ජනවාර්ගික අනන්‍යතාවක් ද තිබේ. ජනවර්ගයන්ට හා ප්‍රදේශවලට දේශපාලන බලය බෙදී යන ශක්තිමත් බලය බෙදා ගැනීමේ දේශපාලන ව්‍යූහයක් ගොඩනඟා ගැනීම ඉන්දීය එක්සත්භාවයේ රහසයි.

භාෂාන්තර ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය පිහිටුවීම පිණිස ඉන්දියාව සිය ප්‍රාන්ත, දිස්ත්‍රික්ක ආදී දේශපාලන හා පරිපාලන ඒකක තුළ ප්‍රාදේශීය භාෂාවන්ට ප්‍රමුඛස්ථානය දීම පිණිස පියවර ගෙන ඇත. ඉන්දීය ජනයා ප්‍රධාන භාෂාව ලෙස හින්දි ද ජාත්‍යන්තර භාෂාවක් ලෙස ඉංග්‍රීසි ද උගනිති. භාෂා තුනක් හැසිරවීමේ හැකියාව ඉන්දියාවේ සාමාන්‍ය තත්වයකි.

ඉන්දියාවේ සමයාන්තර සමගියේ මූලික කොන්දේසිය වන්නේ ඉන්දීය මධ්‍යම රජය අනාගමික එකක් වීමයි. ඉන්දියාවේ ලංකාවේ මෙන් රාජ්‍ය ආගමක් නැත. රාජ්‍යය ආගමික වීම පසුගාමී ප්‍රජාතන්තුවාදයක ලක්ෂණයකි. ආගමික රාජ්‍ය අනිවාර්යයෙන් ම සමයාන්තර ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට බාධාවකි. අවශ්‍ය වන්නේ රාජ්‍යය ආගම් වැළඳ ගැනීම නො ව, ආගම්වල නිදහස් පැවැත්ම හා මිනිසුන්ගේ ආගමික නිදහස තහවුරු කිරීමයි.
ලංකාවේ ඇත්තේ ජනවර්ග හා ආගම් අතළොස්සකි. ප්‍රධාන භාෂා දෙකක් පමණි. එහෙත්, ලංකාවේ ජාතීන් අතර සමගියක් නැත. ඒ නිසා ලාංකික ජාතියක් ද නැත. බහුතරයක් මිනිස්සු දන්නේ එක ම භාෂාවක් පමණි. බහුතර ජාතිය වන සිංහලයන් අතර මෙම තත්වය සුලබ ය.
අදත් ඉන්දියාවේ අගමැති සුළුතර සික් ජාතිකයෙකි. හිටපු ජනාධිපති අබ්දූල් කලාම් මුසල්මානයෙකි. හින්දි බස කතා කරන බහුතරයක් ජීවත් වන ඉන්දියාවේ ජාතික ගීය ඇත්තේ බෙංගාලි බසිනි. ලංකාවේ මෙවැනි තත්වයක් සිහිනයකි. ජාතීන් අතර ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ තත්වය මෙසේ වුණත්, සිංහල ජාතිවාදීන් කියන්නේ ජාතින්ගේ ප්‍රශ්නයක් නැතිබවයි. සුළු ජාතීන්ට ප්‍රශ්නයක් ඇති බව ඔවුන් කියන්නේ නම් මහ ජාතිය කුමක් කීවත් වැඩක් නැත.
කලාම් ලංකාවේ ජනතාවට මෙවැනි උපදෙසක් දෙයි:

"Languages have a very important role in connecting the individual minds, articulate aspirations of the people and shape the dreams of a nation. Learning in one’s mother tongue is natural. But learning the other languages of the people of your nation and a link language will create harmony of thought and can lead to a prosperous and peaceful society."

පුද්ගල මනස් සම්බන්ධ කිරීමේදී ද, ජනතාවන්ගේ අභිලාෂයන් ප්‍රකාශ කිරීමේදී ද ජාතීන්ගේ සිහින හැඩගස්වා ගැනීමේදී ද භාෂාවන්ට වැදගත් භූමිකාවක් ඇති බව කලාම් පවසයි. කෙනෙකුගේ මව් බස ඉගෙනීම සාමාන්‍ය දෙයකි. ඔබේ ජාතියේ සෙසු ජනයාගේ භාෂා ඉගෙනීම හා සම්බන්ධීකරණ භාෂාවක් ඉගෙනීම විසින් චින්තනයේ සුසංවාදයක් ඇති කරන අතර එමගින් සෞභාග්‍යවත් හා සාමකාමී සමාජයකට මග එළි දැක්වේ.

ලංකාවේ ඇත්තේ ලාංකික ජාතියක් නො වේ. රාජ්‍ය බලය හිමි සිංහල අධිපති ජාතිවාදයක් හා ප්‍රතිචාරාත්මක දෙමළ ජාතිවාදයක් ගැටුම් වාතාවරණයක් පමණි. මේ ජාතිවාදයන් දෙක පවතින තාක් කල් ලංකාවේ කිසි කලෙක ලාංකික ජාතියක් ගොඩ නැ‍ඟෙන්නේ නැත. එය සිදු වන තාක් කල් ලංකාවේ ජාතීන් අතර සංහිඳියාවක් ඇති වන්නේ ද නැත. ජාතිවාදී නො වී ජනවාර්ගික අනන්‍යතාව පිළිබඳ සංවේදී වීමට මිනිසුන්ට පුළුවන. සිංහල ස්වෝත්තමවාදී ශ්‍රී ලාංකික හා දෙමළ ඊලාම්වාදී අනන්‍යතාවන් වෙනුවට ලාංකික සිංහලභාවයක් හා ලාංකික දෙමළභාවයක් සහිත ලාංකික ජාතියක් වෙනුවෙන් අරගලයක් අවශ්‍ය ය.
බහුතර, බලවත් සිංහල ජාතිය ජාතික සහජීවනය සඳහා අවශ්‍ය තීරණාත්මක පියවර ගැනීමේ අභියෝගය භාර ගත යුතු ය. එය මූලික කොන්දේසියකි. සුළුතර ජාතීන්ගේ බිය, සැකය සහ ඒ මත පදනම් වන ප්‍රතිචාරාත්මක ජාතිවාදය නැති කළ හැක්කේ එවැනි පියවර ඔස්සේ පමණි.
සුළුතර ජාතීන්ගේ ජාතිවාදයන් විවේචනය කර කර සිටීමෙන් කිසිදු පලක් වන්නේ නැත. අවශ්‍ය වන්නේ බහුතර ජාතියේ ජාතිවාදය දුරලීම සඳහා පියවර ගැනීමයි.
මෙහිදී සිංහලයන් අතර තිබෙන තමන් බහුතරය හා බලවත් ජාතිය වෙමින් ම සුළුතර ජාතියක් ලෙස සිතන හීනමාන මානසිකත්වය හා ඒ ඔස්සේ ඇති වන බිය පිළිබඳ විශේෂ අවධානයක් යොමු කිරීම අවශ්‍ය ය.
සිංහලයාගේ මෙකී සුවිශේෂ මානසිකත්වය තේරුම් ගැනීමේ වගකීමක් දෙමළ ජාතියට ද තිබේ. සිංහලයා යනු ලංකාව නම් කුඩා දිවයිනේ පමණක් ජීවත් වන, සුවිශේෂී භාෂාවක් හා සංස්කෘතියක් හිමි, වෙනත් රටවල භූමිපුත්‍ර ප්‍රජාවන් සමග ඍජු සම්බන්ධයක් නැති, කෝටි දෙකකට අඩු ජනගහණයක් වන, ලෝකයේ අධිපති සංස්කෘතීන්ගේ ආක්‍රමණික තර්ජනයන්ට ලක්ව සිටින, ඒ නිසා ම බියපත් ජාතියක් බව දෙමළ ජනයා තේරුම් ගත යුතු ය.
ලංකාවේ දෙමළ ජනයා සිය ජාතිවාදී දෙමළ ඊලාම් සංකල්පය ප්‍රවර්ධනය කිරීමෙන් සිදු වන්නේ බියපත් සිංහලයන් තවත් බියපත් වීම හා සිංහල ජාතිවාදය තවත් ශක්තිමත් වීම බව දෙමළ ජනයා තේරුම් ගත යුතු ය.
දෙමළ, සිංහල සමාජයන් දෙකෙන් ම අවශ්‍ය වන්නේ ලාංකික ජාතියක් ගොඩනැඟීම සඳහා මූලාරම්භයන් ය.

මේ ලිපියට ඔබ කැමති නම් වෙන අයත් එක්කත් බෙදා ගන්න

කැළණි රජමහා විහාරයේ - ආනන්දයේ ප්‍රඥාව .

2012-01-17T20:22:00.001+05:30

කලාගුරු වලිමුණි සොයිලියස් මැන්දිස් මහතා

කැළණිය ගැන තොරතුරු සොයා යන විට කැළණි විහාරයත් සමග අපට තවත් නමක් සිහිපත් වන්නේ ය ඒ විශිෂ්ඨ කලා කරුවෙකුවු කලාගුරු වලිමුණි සොයිලියස් මැන්දිස් මහතා ය. චිත්‍ර කලා විශාරදයෙක් වු මෙතුමා පෙරදිග සම්භාව්‍ය සම්ප්‍රදාය අනුව යමින් ශ්‍රී ලාංකීය අනන්‍යතාව ද ස්වභාවිකත්වයද ඇසුරින් නිර්මාණාත්මක සිතුවම් කලාවක් ශ්‍රී ලංකාව තුල බිහිකිරීමට පුරෝගාමී විය.

1896 ජූලි මස දොළොස්වැනි දින මාදම්පේ මහ බද්දේගම උපන් සෝලියස් මැන්දිස් මහතා ගේ පියා වූයේ ආයුර්වේද වෙද මහතෙකුවූ වලිමුණි සිරිනේලිස් මැන්දිස් මහතා ය. සිරෝ මැන්දිස් මහත්මිය එතුමාගේ මෑණියන් විය.

මාදම්පේ ක්‍රිස්තියානි පාසලේ සත්වැනි පන්තිය දක්වාත් අනතුරුව නාත්තන්ඩිය වීරසේන විද්‍යාරතන පිරිවෙනට ඇතුළුව අධ්‍යාපනය ලැබ සොයිලියස් මැන්දිස් පාලි හා සංස්කෘත භාෂාවන් පිළිබඳව අවබෝධයක් ලබා ගත්තේ ය.

ඔහුගේ ඥාතියකු වූ මෙමෝනිස් ද සිල්වා ඇතුළු ශිල්පීන් කිහිප දෙනෙකු විසින් මාවිල විහාර බිතුසිතුවම් නිර්මාණය කරමින් සිටින අවධියේ ඔහු හා එක්ව කටයුතු කරමින් සිතුවමට මෙන්ම ඇඹීම් කටයුතුද ප්‍රගුණ කිරීමට අවස්ථාව ලබා ගත් එතුමා එතැන් පටන් විහාර කර්මාන්තයෙහි නියැලුණු සිත්තරෙකු බවට පත්විය.

මාවිල විහාරස්ථානයේ කලා කර්මාන්තයන්ගෙන් අනතුරුව සොයිලියස් මහතා පොළොන්නරුව ශ්‍රී ජය විහාරය, උඩුබද්දාව විහාරය, මල්වානේ ලෙනගම්පල පුරාණ විහාරය හා ගිරිඋල්ලේ මැද්දෙපොල යන විහාරස්ථානවල චිත්‍ර හා මූර්ති කර්මාන්තයන්හි යෙදී ඇත. 1922 වර්ෂය ගිරිඋල්ල මැද්දේපොල විහාරස්ථානයේ විශේෂත්වය වන්නේ එහි කල මූර්ති කලානිර්මාණයන් ය. එම මූර්ති තුළින් මතුවන්නේ සොයිලියස් මැන්දිස්ගේ නිදහස් බෞද්ධ කලා ආරේ අනන්‍යතාවයි.මේ වන විට ප්‍රවීන සිත්තරයෙක් බවට පත්ව සිටි සොයිලියස් මැන්දිස් මහතා හෙලේනා විජයවර්ධන ළමාතැනියගේ ආරාධනයෙන් කැලණි රජ මහා විහාර කර්මාන්තයේ සිතුවම් හා මූර්තියෙන් විසිතුරු කිරීමට එක්වන්නේය.

කැලණි රජ මහා විහාරයේ නව බිතුසිතුවම් ඇඳීමට පෙර මෙතුමා භාරතීය චිත්‍රකලා නිර්මාණ අධ්‍යයන චාරිකාවක යෙදී ඇත. පෙරදිග සම්භාව්‍ය කලාවේ විශිෂ්ටතම නිදසුන් සමූහයක් සහිත අජන්තා, එල්ලෝරා හා භාග් යන ස්ථාන නිරීක්‍ෂණ චාරිකවකින් පසු කැලණි රජ මහා විහාරයට හෙල ආරට නිමවුන සිංහල බෞද්ධ සිතුවම් කලාවේ විශිෂ්ටතම නිර්මාණ එක් කලේය.

බොහෝ පන්සල් වල මෙන් ඒකාකාරී ලෙසින් ජාතක කථා ඇඳීමක් කැලණි සිතුවම් වල නොමැත. ඒ වෙනුවට සම්බුදු සසුනෙහි ඓතිහාසික සිදුවීම් මාලාවක් බොදු සිත් පහන්වන හැඟුමින් යුතුව සිතුවම් වී ඇත. කැලණි වෙහෙර පිළිබඳ ඉතිහාසය, ශ්‍රී මහා බෝධිය වැඩම කරවීම, විහාර මහා දේවියගේ කථාපුවත, ශ්‍රී දන්ත ධාතූන් වහන්සේ වැඩම කරවීම බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ලංකාගමනය, චූලෝදර, මහෝදර යුද්ධය ආදී ඓතිහාසික පුවත් ගුරු, දුඹුරු හා අඳුරු කහ යන වර්ණ ප්‍රභේද සංයෝජනයෙන් අපූර්වත්වයෙන් යුතුව චිත්‍රණය කොට ඇත.කැලණි සිතුවම් වර්ණ ගැන්වීම සඳහා එතුමා යොදාගත්තේ දේශීය අමුද්‍රව්‍යයන් වූ මකුළු මැටි ස්වභාවික කොළ, මල් හා කැඩුනු බිත්තරවල සුදු මද වලින් කල මිශුණයකි.

අව්‍යාජ ගැමියෙක් ලෙස සරමක් හැඳ කොණ්ඩය බැඳි, බුලත්විට සපන සාමාන්‍ය සිත්තර බාස් උන්නැහේ කෙනෙකුවු සොයිලියස් මහතා මුළු දිවියම නිහඬව තම නිර්මාණ ශක්තිය ජාතියට, ආගමට,හා රටට මහඟු මෙහෙවරක් උදෙසා දායාද කර තම නාමය සදාකාලික ජීවනයට පත්කරවමින් 1975 සැප්තැම්බර් මස පළමුවැනි දින අප අතරින් සදහටම සමුගත්තාය

උපන්දා සිට කරපු පව් නැත වරක් වැන්දොත් කැළණියේ.

2012-01-08T20:13:00.002+05:30

දුරුතු පෝදා අපට සිහිවන්නේ කැළණියයි. එහෙත් මෙකල නම් දුරුත්තේ නොව දිනපතාම මාධ්‍ය විසින් කැළණිය අපට සිහිපත් කරයි. ඒ කැළණිය නම්වු පුදබිම නිසා නොව අසංවර දේශපාලකයින්ගේ මාධ්‍ය සංදර්ශණ නිසාවෙනි. බුදුන් වැඩි මේ පින්බිම කෙලෙසන මේ මිනිසුන් දෙව්දත් තෙරුන් ගිය මග නොයන්නේ ලෝකයම දෙව්දත් ලා ගෙන් පිරී ඇති නිසාවෙනි.

මේ සියල්ල අමතක කර අපි සීතල දුරුත්තේ බුදුන් වැඩි පින්බිම ගැන කතාකරමු. එවිට මොහොතකට හෝ අපේ සිත් නිවාලනු ඇති. අපේ ගැමි කවියෙකු කැළණියේ වටිනාකම පලකර ඇත්තේ මෙවන් පදවැලකිනි.

පසන් ගව්තම මුනිදු බුදු වී - සාසනේ ලොව පැවතියේ

එසන් පත් ඇති අයත් මරුවා කැටුව යනවා උරුදියේ

වසන් ඇති දා කරපු හිතමය කැටුව යන්‍නේ පැහැදියේ

උපන් දා සිට කරපු පව් නැත වරක් වැන්දොත් කැළණියේ.

ලක්දිව බටහිර වෙරලේ වෙළද නගරයක් වු කල්‍යාණී නගරයක් ගැන පන්සිය පනස් ජාතකයේ “වලාහස්ස ජාතකයේ ” කියවේ. වාල්මීකීගේ රාමායනයේ ඉන්දියාව් රාම රජු පරදා කැළණියේ විසු විභීෂනට ලංකා රාජ්‍ය භාර කල බව පැවසේ. මේ කතා වෘතාන්තවුවත් කැළණිය මෙරට පමනක් නොව ඉන්දියාවේද ප්‍රසිද්ධ හා දියුණු නගරයක් ව පැවති බව මේ කතා මුළාශ්‍රකරගෙන අපට සිතා ගැණිමට හැකියාව ලැබේ.

බුදුරජානන් වහන්සේ ලංකාවට වැඩම කිරීම සමග කැළණියට සුවිශේෂවු ආගමික වැදගත් කමක් අත්වේ. බුද්ධත්වයෙන් නව මාසයකට පසු මෛහියංගණයට වැඩම කල බුදුරජානන් වහන්සේ ට බුහුමන් දැක්වීම පිණිස එහි ගිය මණිඅක්ඛික නාග රජුගේ ආරාධනයෙන් කැළණියට වැඩම කලේය. එහිදී චුලෝදර - මහෝදර සහෝදරයින් මැණික් පුටුවක් උදෙසා ඇතිවු අරගලය සංසිදුවා නා රජ දරුවන්ට බණ දේශණා කල බව සදහන්වේ. ඉන්පසුව බුදුරජානන් වහන්සේ ධර්ම දේශණා කල තැන අරගලයට තුඩුදුන් මැණික් පුටුව පිහිටුවා චෛත්‍යයක් ඉදිකල බව පැවසේ.

කැළණිය ක්‍රිස්තු පුර්ව දෙවෙනි සියවස්වලදී පවා ජනාවාසයක්ව පැවතී ඇත.එකල කල්‍යාණී දේශ යනුවෙන් හදුන්වන ලද කැළණිය දියුණු නගරයක්ව පැවතෙන්නට ඇත. ක්‍රිස්තු පුර්ව දෙවෙනි සියවසේ කල්‍යාණ තිස්ස රජු විසින් උණු තෙල් කටාරමක ලා රහතුන් වහන්සේ නමක් මැරවු හෙයින් මුහුද ගොඩ ගලා විත් මහත් ව්‍යසනයක්වු බව පුරා වෘත්තියේ සදහන් වේ.

හිනාවෙමු.

2012-01-05T22:35:00.000+05:30

කොළොම් පුරේ ශ්‍රීයා . Colombo 1800 -1980

2012-01-04T15:03:00.001+05:30

Breakwater, Colombo. Ceylon

Colombo Harbour and Shipping

The name Colombo is derived from the Sinhalese word "kola-amba-thota", meaning "Harbour with leafy mango trees." Since Colombo was a convenient resting place for ships from Arabia to Southeast and Far East Asia, as well as a gateway to the cinnamon resources of the former island of Ceylon, it has been an important port for centuries. During World War II, it became a major re-supply station for Allied forces in Asia as well.

Colombo Race Course Governor's Cup Day - 03^rd August 1929

Colombo Town Hall, Ceylon, Late 1800's

Colpetty Bazaar, Colombo, Ceylon

Colpetty, or Kollupitiya, Bazaar is a thin strip of land which lies alongside the Galle Road Colpetty Bazaar, along with the Fort area, was the hub of the early British colonial presence in Colombo. The famous Galle Face Hotel is situated at the northern end of Colpetty Bazaar.

Early Days of Chatham Street in Fort, Colombo

Galle Face Green Colombo

Panoramic view of Galle Face Colombo, Sri Lanka around 1880s-1900, looking south from Galle Road (later this path became the Galle Road), Club House & Galle Face Hotel (far right) showing in the background.

Gordon Gardens (later Queen’s House) Colombo, Ceylon, 1924

On February 1, 1804, the British Government took over the private house of the last Dutch Governor in Ceylon, Johan Gerard van Angelbeek in the heart of Colombo Fort. This is the house that became the official residence of the British Governor and was referred to as Queen’s House – so named because the British monarch at the time was Queen Victoria. Queen’s House, was set in about 4 acres of land and the residence gained further attraction when Governor Sir Arthur Hamilton Gordon (1883-90) laid out the Gordon Gardens at his own expense in honour of Queen Victoria’s golden jubilee celebrations in 1887. The Gardens boast of an amazing variety of trees and a marble statue of Queen Victoria which was removed from the gardens in 2006. Gordon Gardens was a public park opened to the public until 1980 when it was made part of the President’s House and today is off-limits to the public.

Grand Oriental Hotel, Colombo

The Grand Orient Hotel, or GOH as it is commonly known, is located on the waterfront in Fort Colombo. The GOH was built in 1837 for the British soldiers. In 1875 it was converted into a hotel. The hotel was also known as the "Taprobane" and was extremely popular among ship passengers and local residents for its ballroom dancing and luxury. Furniture and crockery from the hotel became style and fashion items. Today the hotel continues to flourish after renovations in the 1990s. The many fine hotels in Colombo reflect the city's popularity as a transit port during the 19th and early 20th century among passengers going to Far East Asia from Europe.

House boat in Wellawatta Canal, Ceylon, Late 1800's

Main Street showing Khan Clock Tower, Colombo, Ceylon

The Khan Clock Tower was built around the turn of the nineteenth century. A prominent Colombo landmark, it stands at the entrance to the Pettah markets. The Tower was built by a wealthy Parsi family of Bombay, which also owned the famous Colombo Oil Mills. In this old photo of Sri Lanka the clock tower can be seen in the center background.

Prince Street & York Street intersection, Fort, Colombo

Later view towards the Pettah from the intersection of Prince Street and York Street, Fort, Colombo. Grindlays Bank building and Gaffoor Building, with two additional floors, is visible on the left facing the Bristol Building and YMBA building on the right. Cargills building is visible on the near right besides the tree and the parked vintage cars.

Colombo, Capital of Ceylon - 1980s

Picture taken from Janadhipathi Mawatha (formally Queens Street) in Colombo Fort. Galle Face Green and the Beira Lake could be seen in the background. Colombo was made the capital of Sri Lanka (then Ceylon) in 1815 under British rule. Prior to the British rule, Colombo had been occupied by the Portuguese until 1656, and by the Dutch from 1656 until 1796. All three of these nations wanted control of Ceylon in large part to safeguard their trade in ivory, cinnamon, elephants and sapphires.

Galle Face Green Colombo, Ceylon, Late 1800's

Street Scene in Pettah Colombo, Late 1800's

The Bambalapitiya Road, Leading to Mount Lavinia, Ceylon, Late 1800's

The entrance, Mount Lavinia Hotel, Ceylon

The Mount Lavinia Hotel was originally built in 1806. After falling into disrepair, Mount Lavinia House was rebuilt in 1830 by the British Governor Edward Barnes at a cost of 30,000 pounds. It was designed along the lines of "Banqueting Palace" in Whitehall, London designed by the architect Inigo Jones. Like an Italian villa, the house had a coach house, and military barracks and quarters. Mount Lavinia was home to five British Governors. When the British government had finished using the Governor's residence it was converted into the world famous Mount Lavinia Hotel. Scenes from the movie "Bridge on the River Kwai" were filmed here. Mount Lavinia was home to five British Governors. When the British government had finished using the Governor's residence it was converted into the world famous Mount Lavinia Hotel.

The Museum, Colombo

The National Museum of Colombo was established in 1877. The Colombo Museum is the largest and oldest museum in Sri Lanka. It was established under the reign of the British Colonial Governor, Sir William Henry Gregory. The museum was designed in an imposing Italian style by James G. Smither.

Banyan Tree - Colpetty, Ceylon

Berre Lake Colombo, Early 1900s

Beira Lake is in the heart of the city of Colombo, Sri Lanka and surrounded by many important businesses. Lake occupied approximately 165 hectares of land in early 1900s and it has been reduced to mere 65 hectares today.

Union Place Colombo, Ceylon, Late 1800's

Upper Chatham Street, Fort, Colombo

Subsequent Development of Upper Chatham Street, Fort, Colombo, leading to the Indian Ocean on the Western Coast. Bullock carts lined up along the stretch of shops was used as the mode of transport of goods and people.

ඇලඩින්ගේ පුදුම පහන

2011-12-27T22:15:00.000+05:30

රාමුව කැඩුණු වීදුරුව බිඳුණු සරසවි පින්තූරය

2011-12-23T08:41:00.000+05:30

රාමුව කැඩුණු වීදුරුව බිඳුණු සරසවි පින්තූරය
23 දෙසැම්බර් - දිවයින කතුවැකිය.
පෞද්ගලික විශ්වවිද්‍යාලවලට ජ. වි. පෙ. විරුද්ධය.

එසේ විරුද්ධ වනවාට ආණ්‌ඩුව විරුද්ධ ය.

නවක වධයට ළමයි විරුද්ධ ය.

එසේ විරුද්ධවනවාට ජ. වි. පෙ. විරුද්ධ ය.

මේ වූකලී මේ මොහොතේ දී මේ රටේ ශිෂ්‍ය ප්‍රශ්න ආශ්‍රිත පින්තූරය යි. මේ පින්තූරයේ වීදුරුව බිඳ තිබේ. රාමුව කැඩී තිබේ. පින්තූරය එල්ලූ ඇණය බිම ය. ලණුව කැඩිලා ය. මේ කාලකන්නි තත්ත්වයට ජ. වි. පෙ. වගකිව යුතු ය. ඊළඟට ආණ්‌ඩුව වගකිව යුතු ය. යළි ජ. වි. පෙ. වගකිව යුතු ය. මේ වගකීමේ සීමාවක්‌ නැති අතර ප්‍රශ්නයේ ද සීමාවක්‌ නැත.

මේ මොහොතේදී මේ රටේ ශිෂ්‍ය ප්‍රශ්නයට පාර්ශ්ව තුනක්‌ අත දමා තිබේ. එකක්‌ ජ.වි.පෙ. ය. අනෙක ද ජ. වි.පෙ. ය. මේ දෙවන ජ.වි.පෙ. වූ කලී කුමාර් ගුණරත්නම්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් ජ. වි. පෙ. ය. දැනට පෙනෙන පරිදි විශ්වවිද්‍යාලවල වැඩි බලය ඇත්තේ මේ දෙවන ජ. වි. පෙ. ට ය. එහෙත් අන්තර් විශ්වවිද්‍යාල ශිෂ්‍ය බලමණ්‌ඩලයේ කැඳවුම්කරු හරහා ජ. වි. පෙ.ට අයත් ය. ඒ නිසා දෙකට කැඩුණු ජ. වි. පෙ. මේ මොහොතේදී නවකවදයට පසුව, ආණ්‌ඩුවට විරුද්ධව එකම තැනකට පැමිණ සිටින බව පෙනේ.

ප්‍රතිපත්තියක්‌ වශයෙන් ගත් කල "දිවයින" සිය සමස්‌ත ඉතිහාසය පුරාම සිටියේ ද, අද සිටින්නේ ද මේ රටේ ජනතාව සමඟ ය. ජනතාවගෙන් ඉතා සුළු කොටස්‌ කිහිපයක්‌ කැමැති දෙයට මේ පුවත්පත කැමැති නැත. ඊළමට මේ පුවත්පත කැමැති නැත. උතුර නැගෙනහිරට පොලිස්‌ හා ඉඩම් බලතල දෙනවාට ද මේ පුවත්පත කැමැති නැත. එසේම නවක වධයට ද මේ පුවත්පත කැමැති නැත. පෞද්ගලික විශ්වවිද්‍යාල සම්බන්ධයෙන් මේ පුවත්පතට විවේචනයක්‌ තිබේ. එහෙත් මේ රටේ ශිෂ්‍යයන් විශ්වවිද්‍යාල අධ්‍යාපනය සඳහා පිටරට යමින් අවුරුද්දකට ජාතික ධනයෙන් ඩොලර් බිලියනයක්‌ ඒ රටවල්වලට පූජා කරන විට එම විශ්වවිද්‍යාලවල ශාඛා පෞද්ගලික විශ්වවිද්‍යාල ලෙස මේ රටවලට පැමිණීම ගැන අපට විරුද්ධ විය හැකි නොවේ. පෞද්ගලික විශ්වවිද්‍යාලවල ප්‍රමිතිය ගැන යම් යම් ගැටලු ඇති බව සැබෑ ය. සාමාන්‍යයෙන් (ලංකාව හැරුණු විට) ආසියානු ජාත්‍යන්තර අධ්‍යාපන ප්‍රමිතියට අනුව අ. පො. ස. උසස්‌ පෙළ විභාගය සඳහා සාමාන්‍ය සාමාර්ථ දෙකක්‌ ලබා ගන්නා ළමයකුට ඉන්දියාව, බංග්ලාදේශය, තායිලන්තය, නේපාලය, මැලේසියාව, සිංගප්පූරුව පමණක්‌ නොව ජපානයේ ද පෞද්ගලික විශ්වවිද්‍යාලවල අධ්‍යාපනය ලබාගත හැකි ය. (මේ සියලු රටවල ඇත්තේ පෞද්ගලික විශ්වවිද්‍යාල පමණි.) එහෙත් ශ්‍රී ලංකාවේ උසස්‌ පෙළ ශිෂ්‍යයකුට විශිෂ්ට සාමාර්ථ තුනක්‌ නොව එමෙන් තුන් ගුණයක්‌ සුදුසුකම් තිබුණ ද විශ්වවිද්‍යාල වරම් හිමිවන්නේ නැත. විශ්වවිද්‍යාල පහසුකම් සීමිත රජයෙන් නොමිලයේ අධ්‍යාපනය ගැන අපේ රටේ විශ්වවිද්‍යාලවලට ළමයින් තෝරා ගන්නේ මැණික්‌ ගරන කූඩයේ දමා ගැරීමෙන් පසු ය. සාමාන්‍යයෙන් මැණික්‌ ගරන ඉල්ලම් පස්‌ කූඩයේ ගල් පන්දහසක්‌ පමණ තිබුණ ද එයින් මැණික්‌ ගල් ඇත්තේ එකකි. ඒ පදනම උඩ සල්ලි නැති දක්‌ෂයාට මෙන්ම සල්ලි ඇති දක්‌ෂයාට ද විශ්වවිද්‍යාලයට යැමට හැකි වන්නේ නැත. මේ සියලු තත්ත්ව සළකා බැලීමෙන් පසු පෞද්ගලික විශ්වවිද්‍යාලවලට විරුද්ධ වීමට තරම් විශාල කාරණාවක්‌ අපට පෙනෙන්නේ ද නැත.

එහෙත් නවක වධය නම් හෙළා දැකිය යුතුම ය. අන්තර් විශ්වවිද්‍යාලයීය ශිෂ්‍ය බලමණ්‌ඩලය නවක වධය ප්‍රවර්ධනය කරන්නේ කවර විකෘති කාමාශාවක්‌ නිසා ද, කවර පරපීඩා කාමුකත්වයක්‌ නිසා ද යන්න අපට සිතා ගන්නට බැරිය. නවක වධය යනු විශ්වවිද්‍යාලයට ඇතුළුවන දුප්පත් ගැමි දරුවා භීතියෙන් සහ සන්ත්‍රාසයෙන් විසඥ කරවන කාලකන්නි තත්ත්වයකි. සමහර විට ඒ දරුවාට කුණුහරුප කියන්නට අණ කෙරේ. කුණුහරුප කරන්නට අණ කෙරේ. එමතු ද නොව ඇතැම් දරුවන් දහ දොළොස්‌ දෙනා බැගින් නිරුවත්කර කාමරවල දමා වසනු ලැබේ. අනතුරුව පැය දොළ පැය විසිහතර වැනි කාලයක්‌ එසේ ගාල්කර තබනු ලැබේ.

අපට මේ සියල්ල ලියන්නට සිත්වූයේ ඊයේ (22 දා) මේ පුවත්පතේ ප්‍රධාන පුවතට අනුව ය. පේරාදෙණියේ ශිෂ්‍ය සංගම් අත්හිටුවීමට එහි උපකුලපතිතුමා නියෝග කර ඇති බව ඒ පුවත ය. මේ කතුවැකිය සම්පූර්ණයෙන් කියවන ඔබට, ශිෂ්‍ය සංගම් තහනම් කිරීමට හේතු අමුතුවෙන් කිව යුතු වන්නේ නැත.

අපේ අසල්වැසියා

2011-12-20T21:33:00.000+05:30

මෙම දර්ශණ කිහිපය ඉන්දියාවේ ය.

සිරිලක අසිරිය.

2011-12-16T22:07:00.003+05:30

http://www.ocholeguas.com/en_360/2011/09/sri_lanka/4/4.html

මේකලා ගමගේ - Mekala Gamage

2011-12-13T16:44:00.000+05:30

ඇ‍ගේ මාධුර්යට සවන් දෙන්න.

බොපත් ඇල්ල - රත්නපුර.

2011-12-09T19:57:00.000+05:30

බෝපත් ඇල්ලට රත්නපුර - කොළඹ මාර්ගයේ කුරුවිට - දෙවිපහල මාර්ගයෙන් යා හැකිය.

පටු විවරයකින් කඩා හැලෙන දියකඳ පසුව පුළුල් වන අතර මෙය බැලූ බැල්මට බෝපත්‍රයක හැඩය ක් ගන්නා නිසා බෝපත් ඇල්ල නම් නම ලැබී ඇත. දිය ඇල්ල ජෛව විවිධත්වයෙන් පරිපූර්ණ නෑඹුල් වනයකින් වැසී ගලා හැලේ.

බෝපත් ඇල්ල උසින් මීටර් 40ක් පමණ වේ. කළු ගගේ අතු ගංගාවක් වන කුරු ගඟෙන් මෙම දිය ඇල්ල පෝෂණය වේ. මෙම දිය ඇල්ල ගලා වැටීමේ සීඝ්‍රතාව තත්පරයට ඝන මීටර් හයක් පමණ වන අතර වර්ෂයකට සාමාන්‍ය වර්ෂාපතනය මි.මී 5080 පමණ වේ.

මා මළපසු සොහොන් කොතේ ........... පණ්ඩිත් අමරදේව.

2011-12-06T13:33:00.004+05:30

http://www.lankantunes.com/player/amaradewa/index.php?name=W.D.Amaradewa

පණ්ඩිත් අමරදේවයන්ට සවන් දෙමු.

අනාගත සිහිවටනයක් වන්නට............

2011-12-02T21:39:00.000+05:30

ෆෙඩ්‍රික් බලකොටුව - .Fort Fredrick

2011-11-23T18:36:00.001+05:30

මීදුම නැගණහිර සංචාරයක තොරතුරු වියමන් කර සිටියා. ඒ සංචාරයේ අන්තිම දවස ගත කලේ ත්‍රිකුණාමලයේ. මින් වසර දෙක තුනකට පෙර මීදුම සංචාරයක යෙදුනාට වඩා අද ත්‍රිකුණාමලය නිදහස් පරිසරයක් නිර්මාණය කරගෙන. උදේ පාන්දරින්ම නවාතැනින් පිටත් වුන මීදුම වෙරළ දිගේ ඇවිදගෙන හිරු පායනවා බල බලා ෆෙඩ්‍රික් බලකොටුවේ ආරුක්කු දොරෙන් කෝනේස්වරම් කන්ද නගින්න පටන් ගත්තා.

පෘතුගීසින් විසින් ෆෙඩ්‍රික් බලකොටුව 1623 වසරේ ඉදිකර න ලද බලකොටුවක්. ඒ අතීතය වන විටත් ත්‍රිකුණාමලය ලෙස වර්තමාණයේ හදුන්වන එකල ගෝකණ්‌ණ ලෙස හැදින්වු මෙම වරාය ඇතුලත් ප්‍රදේශය චීන, අරාබි, ග්‍රීක, ඊජිප්තු වැනි වෙළෙඳුන්ගේ වෙළද මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත්වෙලා තිබුණා. ක්‍රි.ව 1624 වන විට ත්‍රිකුණාමලයේ බලය අල්ලාගත් පෘතුගීසීන් එහි බලකොටුවක්‌ තැනුවා. ක්‍රි.ව 1639 ත්‍රිකුණාමලයේ බලය ලන්දේසීන් අතට පත් වුණා. ඉන්පසු ලන්දේසීන් විසින් මෙම බලකොටුව තවත් පැතුරුන බිම් භාගයක ශක්‌තිමත්ව ප්‍රතිසංස්කරණය කරනු ලැබ ඇත.

බලකොටුව පාමුලපිහිටි මහ මුහුද ලන්දේසි වරාය ලන්දේසි බොක්‌ක නමින් ද හදුන්වනවා. ලන්දේසිගෙන් පසුව 1782 දී මේ බලකොටුව ඉංග්‍රීසීන්ගේ පාලනයට යටක් වනවා . වරින්වර මෙයට ප්‍රංශ හමුදාව ද ප්‍රහාර එල්ල කළ පව ඉතිහාසයේ සදහන් වන්නක්. 1795 දී පූර්ණ වශයෙන් බලකොටුව ඉංග්‍රීසීන්ගේ පාලනයව අයත් ව එතැන් පටන් දියුණු වූ මේ තුළ නාගරික අවශ්‍යතා ගොඩනැඟුණා.

ෆෙඩ්‍රික්‌ කොටුව තුළ හමුදා කඳවුරු, ඉහළ නිලධාරීන්ගේ නිල නිවාස යනාදිය එකල පිහිටා තිබී ඇත. වර්තමානයේ සංචාරකයින් නිතර ගැවසෙන ස්ථානයක්ව ඇති ගෝකණ්‌ණ විහාරය, කෝනේෂ්වරම් දෙවොල ෆෙඩ්‍රික්‌ කොටුව තුල පිහිටා තිබෙනවා. ගජබා රෙජිමේන්තුවේ කඳවුරක් පිහිටා ඇති අතර නඩත්තු කටයුතු කරනු ලබන්නේ ඔවුන් විසිනි

.Fort Fredrick is a fort built by Portuguese colonials at Trincomalee, Eastern Province, Sri Lanka in 1624. It was built on Swami Rock-Konamamalai from the debris of the world famous ancient Hindu Koneswaram temple (Temple of a Thousand Pillars) that was destroyed by the Portuguese under Phillip IV, colonial occupiers of the Jaffna kingdom and Malabar country on the island. Several Hindu shrines in the Tamil country were destroyed during the occupation, particularly under Phillip III, when Trincomalee became the scene of naval battles during Europe's Thirty Years' War. It was initially a triangular fort named the Fort of Triquillimale by the Portuguese equipped with guns captured from a Danish fleet ship. This fort was captured by a Dutch fleet under Admiral Westerwold in 1639 and in 1665 a new fort was built here by the Dutch to defend against the advancements of the British and the French. The fort was renamed Fort Fredrick. In 1672, the year when the Dutch Republic was attacked by France, Britain, and two German states, the French captured Trincomalee and later they occupied Batticaloa. However soon the French were forced to leave. Trincomalee was important for its large all-season secure harbor. In late 18th century Trincomalee traded hands once more with the French capturing it again and later handing back to the Dutch East India Company(VOC) at the Peace of Paris in 1784. In 1795 it was taken over by the British, and remained a British garrison till 1948. Duri Coastal artilleryguns were added during the two World Wars.

Today it remains garrisoned by a detachment of the Gajaba Regiment, Sri Lanka Army, but accessible to visitors.

Arthur Wellesley, later 1st Duke of Wellington visited whilst a Colonel in the British East India Company, the bungalow he resided in is known as Wellesley Lodge which is inside Fort Fredrick and now is the officer's mess of the 2nd (Volunteer) battalion of the Gajaba Regiment.

ෆෙඩ්‍රික් බලකොටුව ගැන විකිපීඩියා සටහන් කරන්නේ ඔය විදියට..

වර්තමානයේ පිවිසුම පෙනෙන්නේ මේ විදියට

සදේ ඔබ දිලෙන විට ...

2011-11-15T21:43:00.000+05:30

සිතට කවි පද ගෙනේවි

2011-11-14T16:01:00.000+05:30

මීදුමෙන් වැසී සිතිජයක කව
සුළග නිහඩවම මුමුණාවී
අදුරු අහ‍සින් ගලන පිණි බිදු
රැයේ මල් තියාවි
තාරුකා රැදි අහස් මායිම
මිහිදුම් සළුවෙන් වසාවි
නිහඩ ගීයක් තනිව මුමුණා
රෑ පුරා හමා ඇදේවී
ඒ සුළග වගේ නුඹත් හෙමිහිට
සිතට කවි පද ගෙනේවි

Belihuloya

2011-11-10T21:15:00.001+05:30

Belihuloya Slideshow Slideshow: මෙතනින් යන්න. TripAdvisor™ TripWow ★ Belihuloya Slideshow Slideshow ★ to Polonnaruwa, Belihuloya (near Ella) and Deniyaya. Stunning free travel slideshows on TripAdvisor

විශ්වාස කරනවද ?.

2011-11-08T22:18:00.003+05:30

වම් අත පැත්තේ කවුද ඉන්නවා

කවුද මේ එන්නේ ?.

නිදා ගන්නවත් බෑ

මොකද කල්පනාව ?.

ආ ඇද යට කවුද ?.

මෙහෙත් ඇවිල්ලා ?.

යදමින් බැද - විශාරද නන්දා මාලණී

2011-11-04T22:10:00.000+05:30

යදමින් බැද විලංගු ලා මගේ පුතා

රැගෙන යන්න

ඉදිකටු ඇන ඇගිලි තලා

දෙතිස් වදය පමුනුවන්න

අළුත් ලොවක් ගැන සිතීම

දඩුවම් දෙන වරදනම්.

කුමට එරට අධිකරනය නිතිය සහ විනිසුරන්.

කාකා බිබි නටන අතර නරුම

යහළු හෙහෙලියන්

පන්දු කෙලින අතර ඉහල

පාසල් වල අමනයන්

රට ගිණිගෙන ඇති වග දුටු

මගේ එකම පුතනුවන්

එ ගිණි නිවන මග නිවන මග සෙවීම

වරදක් දැයි මට කියන්

යදමින් බැද විලංගු ලා මගේ පුතා රැගෙන යන්න

ඉදිකටු ඇන ඇගිලි තලා

දෙතිස් වදය පමුනුවන්න

අළුත් ලොවක් ගැන සිතීම

දඩුවම් දෙන වරදනම්.

කුමට එරට අධිකරනය නිතිය සහ විනිසුරන්.

ගිණි ගන්නා රටක කෙළින

මී හරකුන් වැනි පුතුන්

කුමකටද මට මහ විරුවෙකි

සිරගෙයි මල මගේ පුතුන්

කෝටි ගනන් බිහිවේවා

මගේ පුතු වැනි තව පුතුන්

කිරිමව් ලෙස මම ඉන්නම්

එවන් පුතුන් ලග උතුම්

යදමින් බැද විලංගු ලා මගේ පුතා රැගෙන යන්න

ඉදිකටු ඇන ඇගිලි තලා

දෙතිස් වදය පමුනුවන්න

අළුත් ලොවක් ගැන සිතීම

දඩුවම් දෙන වරදනම්.

කුමට එරට අධිකරනය නිතිය සහ විනිසුරන්.

රට කරවන්න නම් ........ විශාරද නන්දා මාලණී

2011-11-04T22:01:00.000+05:30

රට කරවන්නට නම් - රට කරවන්නට නම්

මසුරන් ඇතිව කැටේ

වටිනා කියනදේ

විකිණියයුතුය රටේ

අමන දනන් කෑ ගැසුවත් හතර වටේ

ඒවා නොවික්කොත්

අප හැම මකර කටේ.

දළදා මැදුර

අධිකව මිළ කල හැකිය

සිරිමා බෝධියේ

ලන්සුව පැහැදිලිය

කළු ගල්වලට

විකුණාගෙන සීගිරිය

සිගීරි කුරුටු ගී බයිලා කල හැකිය

රට කරවන්නට නම් - රට කරවන්නට නම්

මසුරන් ඇතිව කැටේ

වටිනා කියනදේ

විකිණියයුතුය රටේ

අමන දනන් කෑ ගැසුවත් හතර වටේ

ඒවා නොවික්කොත්

අප හැම මකර කටේ.

හෝරටන් තැන්න

දී ක්‍රීඩා පිටියකට

පවරා සිංහරාජය

ලී මෝලකට

දුන්හිද ඇල්ල හරවා

ජල විදුලියට

සමනල කන්ද බදු දෙමු

හෝටලයකට

රට කරවන්නට නම් - රට කරවන්නට නම්

මසුරන් ඇතිව කැටේ

වටිනා කියනදේ

විකිණියයුතුය රටේ

අමන දනන් කෑ ගැසුවත් හතර වටේ

ඒවා නොවික්කොත්

අප හැම මකර කටේ.

දවසම අප්සට් !.

2011-10-30T12:33:00.001+05:30

ආවේ මෙන්න මේ දඩුමොනර යන්ත්‍රයෙන්.

පාන්දරින්ම අපේ ප්‍රාදේශිය ලේකම් කාර්යාලෙටගියේ පුංචි පහේ වැඩක් කර ගන්න.

වෙනදා ප්‍රාදේශියලේකම් තුමාගේ වාහනය ගාල් කරන තැන අද අමුතු වාහනයක්.

දඩු මොනර යන්ත්‍රයක් වගේ.

එක පාරටම හිතුනේ රාවනා රජ්ජුරුවෝ මොකක් හරි වැඩකටපාන්දරින් ඔෆීස් එකට එන්න ඇති කියලා.
මිනිහාටත් අද වතුර පොදක් වත් නැතිව හවස්වෙනකම් මිස්ලා මැඩම්ලා මහත්තුරු ගාවා මේසේ ලග එටෙන්සන් ගහ ගෙන යටත් පහත්ව වේලෙන්න වෙයිකියලා හිතා ගෙන , කාකසයත් දොර ගාවා නැතිහින්දා ප්‍රාලේගේ කාර්යාල කාමරේට ඔළුව දැම්මා.

ඔඩිට් එකක් !.

අම්මෝ ශක්‍ර දෙවියෝ පාන්දර ඇවිත් වැඩ චෙක් කරනවා!.අවුරුදු ගානක ඉදන්මේසේ උඩ රාක්කයේ ගොඩ ගැහිච්ච වැඩ !.

අද නම් බඩුම තමයි. කියලා හිතට ආවම පොඩි ජොලියකුත් ආවා.

අද මගේ වැඩෙත් ටක් ගාලා ඔෆීස් එකේ මහත්තුරු කරදුන්නා.දෙවියන්ගේ අනු හසින්ද කොහෙද ?.
යන්තම් වැහිපොදෙත් එක්ක පාරට බැස්සා .

කුඩේ ගෙනියන්න කවදත්පුරුද්දක් නැති මීදුම ගෙදර ගියාම නිදහසට කරුණු කාරනා කියන්න , කරුණු කාරනා එකතු කරකර කඩ පිලකට වෙලා වැස්ස තුරුල් වෙනකම් බලා ගෙන හිටියා.
මෙන්න බොලේ ! අළුත් අදහසක් .

අළුත් අදහසක් !.

වැස්ස පෑව්වා දුවලා දුවලා ගිහින් ප්‍රයිවට් බස්එකකට නැග්ගා. වැස්ස නිසා සෙනග අඩුයි කියලා වැස්සට බනින කොන්දොස්තර කොළුවාගේ කන්දොස්ක්‍රියාවබස් එකේ ශබ්ද විකාශණයෙන් නැගෙන සුභාවිතගීතය පරදවා ගෙන ඇහෙද්දී කවුළුවෙන් පාර දිහා බැළුවා.
මෙන්න සහෝදරයෝ හතර දෙනාම එකම වාහනේ !.
කොන්දොස්තර කොළුවාට එකටත් තද වෙලා. !

සහෝදරයේ හතර දෙනෙක් !.

හෝල්ට් එකෙන් බස් එකෙන් බැහැලා පෙති පෙති කපාපු පාන් බෑග් එකකුත් අරගෙන ඇවිදගෙන යන කොට මෙන්න ඩොක්ටර් ගාවට බෙහෙත්ගන්න යන අම්මයි දරුවෝ දෙන්නයි !. ප්‍රයිවට් චැනල් සෙන්ටර් එකක් හොයනවා.

කාටද බෙහෙත් ගන්න යන්නේ !.

මේ තුන්දෙනා දැකලා තවත් මහත්තෙක් කැමරාව මාන ගෙන

පින්තූර ගන්නවා.

මම ඇස් දෙක පියා ගෙන ඔළුව තදින්ම ‍ හොලවලා බැළුවා මට අප්සට්ද ? කියලා

කලාවැවේ නිල් දියවර අපේ අම්මා - දිවුල්ගනේ.

2011-10-25T11:35:00.001+05:30

ගමට කලින් හිරු

මුළු තැන් ගෙට වඩනා

ඒ හිරු එළියේ

නැන මල් පොඩි පිපුනා

ඒ මල් සුවදේ

අද ලොවුතුරු සුව විදිනා

කලා වැවේ නිල් දියවර අපෙ අම්මා.

රෑ කරුවල අරගෙන

දරුවන් එනතුරු

සිත නෑ නිවන් දකින්නේ

රෑ කරුවල ඇවිදින්

ඉකිබිද ඇඩුවත්

හිත නෑ නිදි විද ගන්නේ

හෙට අරුනට සැරසෙන

තව දවසක් ගැන

නින්දේ සිහින දකින්නේ

මහමයාවනි, කවාදා දෝ ඔය නෙත්

දරු සෙනෙහෙසින් මිදෙන්නේ

වෙල් එලි වල ඇවිදෙන

දෙපා රිදෙන විට

විහග ගීත බණ පද වේවා

බෝමළුවක ඇවිලෙන පහන් වැටක් සේ

තුන් සිත නිවී සැදේවා

මතු උපදින සසරේ විශාඛාව වී

මෙත් මග නෙත් හමුවේවා

ඇත් රැජිණියනේ - ඔබේ නැලවිලි ගීතය

ලොවම නිවන කවියක් වේවා

ගමට කලින් හිරු

මුළු තැන් ගෙට වඩනා

ඒ හිරු එළියේ

නැන මල් පොඩි පිපුනා

ඒ මල් සුවදේ අද

ලොවුතුරු සුව විදිනා

කලා වැවේ නිල් දියවර අපෙ අම්මා.

ගායනය - කරුණාරත්න දිවුල්ගනේ

ගේය පද - සුනිල් දයානන්ද කෝණාර

Beautiful yacht.

2011-10-22T19:25:00.000+05:30

Yes youread it right, a whole amazing island built right on a beautiful yacht. Created by UK-based yacht design company YachtIsland Designs, bringing a whole island on to a yacht.

The design as you can see is inspired by tropical islands,with huts, a pool and to top of that, a whole volcano that is sure not toerupt. Since this is a yacht, it comes packed with special VIP rooms, arcades,gym, lounges, spas and even a helipad. The volcano adds a lot of beauty to thewhole look of the yacht, it also happens to have water flowing out of it ontothe pool creating this amazing river complementing the whole tropical look.

The back of the yacht has a retractable beach deckwhere structures float on the sea making the sea accessible to swim in and ofcourse grant access to various water activities such as wake boarding andjet-skis. The whole concept is pure genius and the result looks even better.

Image from http://1.bp.blogspot.com/-Lbq-qcMekrs/TqLKHp9UlcI/AAAAAAA...

සේරුවාවිල රජ මහා විහාරය.

2011-10-19T19:06:00.002+05:30

1921වසරේ දී දඔගස්ආරේ සුමේධංකර මහා නා හිමියන් ඉතා දුෂ්කර ගමනක් ගෙවා මෙම පුද බිම සොයාපැමිණෙන විට චෛත්‍ය මහ වන ගහනක් මැද රූස්ස ගස් කොළන් වලට මැදිව පස් ගොඩැල්ලක් ලෙස තිබිඇත. උන්වහන්සේගේ අප්‍රතිහත ධෛර්යයෙන් සහ බෞද්ධ දානපතියන්ගේ සහයෙන් මෙම පස් ගොඩැල්ල මහා සෑයක් ලෙසපුණරුප්පත්තිය ලබන්නේ 1924 වසරේ දීය . 1930 සැප්තැම්බර් මාසයේදී කොත් පැළඳවීමෙන් චෛත්‍ය කර්මාන්තය සම්පූර්ණ වන්නේය.

1984වසරේදී සුමේධංකර මහා නා හිමියන්ගේ අපවත් වීමෙන් පසුව මෙම ඓතිහාසික රජ මහා විහාරයේ වර්මාණවිහාරාධිපතිත්වයට පත්වන්නේ සේරුවිල සරණකිත්ති නාහිමියන් ය. කොටි ත්‍රස්තවාදය විසින් යලිත් අඳුරු කාලයක් උදා කර දී තනිවන්නට ඉඩහැර තිබු සමය නිමා කර අද යලිත් පිබිදෙන සේරුවාවිල රජ මහා විහාරය නැගණහිර සංචාරය යෙදෙන කොයිකාගේත් වන්දනාවට පත්වන පුදබිමකි.

ත්‍රිකුණාමලයේ සිටසේරුවාවිල පුද බිමට වන්දනාමාන කිරීම සඳහා යන්නේ නම් මුහුද හරහා මෙන්ම ගොඩබිම මතින්ද ගමන් කළ හැකි මාර්ග කිහිපයකි

Ø මින් එක් මගකින් ත්‍රිකුණාමලයේ සිට බෝට්ටුවෙන් කි.මී. 14 1/2 ක් පමණ දුරක් පමණ මුතූර් දක්වා ගමන් කරඑතැන් සිට තවත් කි.මී. 16 ක් පමණ ගමන් කර සේරුවාවිල රජ මහා විහාරයටලගාවිය හැක..
Ø තවත් මගක් වන්නේ ත්‍රිකුණාමලයේ සිට කින්නියාතොට, උප්පුආරුතොට හරහා පැමිණෙන විට කි.මී. 15 කට ආසන්න දුරක් ගෙවීමෙන් මෙම පුද බිමට ළඟාවිය හැකි ය.
Ø කන්තලේ සිට සේරුවාවිල දක්වා වැටී ඇති මාර්ගයේ දී කි.මීටර් 90 ක පමණ දුරක් ගෙවා සේරුවාවිල පුද බිම වෙත පැමිණිය හැකි ය.

මාගම රාජ පරපුර ආරක්‍ෂාකරගෙන සිටි බව කියන සර්වඥයන් වහන්සේගේ ලලාට ධාතුව සහ තපස්සු බල්ලුක වෙළෙඳ දෙබෑයන්ටබුදුරජාණන් වහන්සේ ජීවමාන කාලයේ ලබා දුන් කේස ධාතූන් ගෙන් කොටසක් ද නිධන් කර සෑදූමහා සෑය මංගල මහා සෑය වශයෙන් වහරණු ලබන අතර මීට වසර දෙදහස් දෙසීය ගණනකට පෙර මෙමස්තූපය සඟසතු කර පූජා කර ඇත්තේ චුල්ල පිණ්ඩපාතික හා තිස්ස විහාරයේ සාගල නම් භික්‍ෂූන්වහන්සේගේ උපදෙස් පරිදි බව ද ධාතුවංශයේ සඳහන් වෙයි.

එදා ලංකාවේ පළාත් බෙදීම්අනුව, රුහුණු බෞද්ධ රාජ්‍යයේ කෙළවරපිහිටි මෙම පුදබිමෙහි කාවන්තිස්ස රජතුමා විසින් තුන් යොදුනක් මානයේ ගම් බිම් පුදාමෙම පූජනීය පුදබිමෙහි මතු දියුණුවට වැඩ සැලසූ බවත් වංශකතාවන්හි සඳහන් වෙයි.

අන්තර්ජාල සැරිසර

2011-10-18T19:19:00.001+05:30

කොහොමද පුහුණුව ?.

බෝට්ටු පදින වැඩිහිටියෝ

මීදුමගේ සේරුවාවිල මතකයක්.

2011-10-13T20:07:00.001+05:30

දඹගස්ආරේ ශ්‍රී සුමංගල හිමියන්

අරුගම්බේ සිට පිටත්වු අපිඊලගට පැමිණියේ ඓතිහාසික පසුබිමකට උරුමකම්කියනු ලබන සේරුවාවිල රජ මහා විහාරයටයි. මේ පුදබිමට පැම්ණි මීදුමට තම පාසල් දිවියේ සිදුවු සිද්ධියක අතීත රූප රාමුරැසක් යලිත් මැවෙන්නට පටන් ගත්තේය..

මින් දශක හතරකට පමණ පෙර කුඩා පාසල් මිතුරු නඩයක් සමග මීදුම දඹුල්ල , සීගිරිය . අනුරාධපුරය පොලොන්නරුව සහ ත්‍රිකුණාමලය සංචාරයක යෙදිසිටියාය. උසස් පෙල විභාගය අවසන් කර “බ්‍රේන් රෙස්ට්’ කරන ගැටවර තාලයේ සංචාරයක්වු මේ සංචාරයට යොදා ගත්තේ මෙකල තරමට දියුණුනොවු දුම්රිය සහ බස්රිය වැනි පොදු ප්‍රාවහන සේවාවන්ය.

උසස් පෙල විභාගය අවසන් වුවහාම රාජකාරියක් ලැබී ගල්ගමුවේ වාරි ව්‍යාපෘතියකසේවය කල සගයෙක්ගේ රාජකාරි නවාතැන හැර මේකිසිම ස්ථානයක අපිට නිශ්චිත නවාතැනක් නොවීය. මේ ගමනේ දින අටක් පමණ පන්සලක් හෝ විශ්‍රාමශාලාවක් තාවකාලික නවාතැන බවට පත් කර ගත් අපි එකල මෙම ගමන සිහිපත් කලේ අප කල වීර චාරිකාවක් ලෙසටය.

ගමන් සගයෙකු පොලොන්නරුවගල්විහාරයේදී සිදු කල අව ක්‍රියාවක් සේරුවාවිලවිහාරයේ රාත්‍රිය ගත කරන විට ප්‍රතිවිපාක දුන්නේය . මෙය අප සැමටම ත්‍රාසවත් අත්දැකීමක් උරුම කර දුන් සිද්ධියක් විය. පසුකලකමේ සගයා උසස් අධ්‍යාපනය හමාර කර ශ්‍රී ලංකා මහ බැංකුවට බැදී ඉහල මට්ටමේ වෘත්තියධරයෙකුව විශ්‍රාම ගියත්කලාතුරකින් හෝ අපි හමුවු විට අදත් කතාබහටඑක් වන මේ චාරිකාවේ අත්දැකීම් සමග අපි අතීතයට පියමන් කිරීම සාමාන්‍ය සිද්ධිටක්ව ඇත.

අපි මේ ගමනේ එක් දිනක සැලසුම ලෙස ත්‍රිකුණාමලයට ගොස්එදිනම සේරුවාවිල රජ මහා විහාරය බලා යාමටත්එහි නවාතැන් ගැණිමට තීරණය කරගෙන සිටියාය.ත්‍රීකුණාමලයේ සිට බෝට්ටුවෙන් කි.මී. 14 1/2 ක් පමණ දුරක් ගෙවා මුතුර් බලා ගොස් මුතුර්සිට බස් රියෙන් තවත් කි.මී. 16 ක් ගෙවම්න් සේරුවාවිල රජ මහාවිහාරය දක්වා යාම එකල අපට තිබු පහසුම ගමන් මග විය.

අපි මේ සැලසුමට අනුගතව පෙරදින නවාතැනවු පොලොන්නරුවෙන් හිමිදිරි පාන්දර පලමු බස්රියෙන් පිටත්ව, පෙරදින තැනින් තැන ඇවිද එකතු කර ගත් අත්දැකීම් සමාලෝචනය කරමින් රස විදමින් ත්‍රිකුණාමලයබලා ගමන් ගත්තාය.
ත්‍රිකුණාමලයේ සිට මුතුර් දක්වා ‍මගී බෝට්ටුවේ ගමන අපට නුහුරු ත්‍රාසජනකඅත්දැකීමක් විය. මුතුර්හිදී යලිත් ගොඩ බිමට පා තැබු පසු බෝට්ටුව පැද්දෙන වාරයක්පාසා ගෙදර බුදුන්ගේ සිට සියළු දෙවි දේවාතවන්ගේත් බුදු හිමියන්ගේත් සරන පතමින් යදින ලද බව අපි එකිනෙකා පිලිගත්තාය.

මුතුර් සිට පිටක්වු අවසන් බස්රියෙන් බිම් කරුවල වැටෙන පැයේ අපට සේරුවාවිල රජ මහා විහාරයට ලගා වීමට හැකිවිය. එවකටවිහාරයේ වැඩම කර සිටි දඹගස්ආරේ ශ්‍රී සුමංගල හිමියන් වැද පිලිසරණක් පැතු කල නවාතැනපිණිස බණ ශාලාවත් අදුර මකන්නට පහණකුත් අනෙකුත් පහසුකම් සලසා ගන්නට උපදෙසුත් ලබා දීමටඋන්වහන්සේ ත්‍යාගිශීලිවිය.

අප ඇගපත දොවා ගෙන රාත්‍රී කුසගින්න නිවා ගන්නා අටියෙන් ආහාර සපයා ගන්නටගත් උත්සහායේදී අසල කුඩා වෙළද සැලකින් මිලට ගත් රෝස්පාන් ප්‍රමාණයෙන්සෑහීමට පත් නොවී ඥාණ කතා නම් බණිස් විශේෂයකින් ඉතිරි අඩ සතපා තේ කෝප්පයකින් බඩපුරවා ගැණිමටත් අපට වෙලද ද්‍රව්‍ය අලවි කල මුදළාලි අවසන් ගනුදෙනුව කරමින් වෙළද සැල හිස් කර ගත් අන්දම පිලිබදව රස කතා ගොඩනගාගණිමන් නින්ද සොයන්ට සැරසුනා පමණි.

අපේ නඩේ සිටි ආනන්දට තදබල ලෙස එක්වරම උණ ගෙන ඇත. අපි හය දෙනෙකුට අල්ලා මෙල්ල කර තැණිමට නොහැකි ශක්තියක් ඔහුටලැබී ඇත. අපි ගසා බසා ගෙන නැගී සිටින සගයා “ අනේ ආනන්ද හාමුදුරුවනේ මට සමාවෙන්න, මම හිතලා කරපු වැරද්දක් නෙමෙයි.ඔබ වහන්සේට මතු ආත්මයක බුදු බව අත්වෙන්නඕනී. මට සමාවන්න ආනන්ද හාමුදුරුවනේ “ යනුවෙන් මහා හඩින් අඩාවැලපෙමින් ආනන්ද හාමුදුරුවන් ගෙන් සමාව අයදිමින් මහා පෙරළි කාරයෙකු බවට පත්ව ඇත.

කිසිවක් කර කියා ගත නොහැකිවඅසරණවු අපි ඔහුත් අපහසුවෙන් මෙල්ල කරගෙන දඹගස්ආරේ ශ්‍රී සුමංගල හිමියන් පාමුල වැදවැටී පිලිසරණ පැතිය. අප අස්වැසූ උන්වහන්සේ පිරිත් සජ්ජායනා කරමින් පෙවු පිරිත් පැන් බිදෙන් මෙහොතින් ආනන්ද යලිත්යථා තත්වයට පත්විය. අප සේවා මුර ක්‍රමයට නිදිවරමින් පසුදාට පහන් කර උදෑසන තතු විමසීය.

ආනන්ද පොලොන්නරුවේ ගල්විහාරයේ ආනන්ද හිමියන්ගේ පිලිරුවට හමුදා පන්නයේ අචාරයක් කර

‘ඔබත් ආනන්ද - මමත් ආනන්දඑහෙනම් මට යන්න අවසර “

කියා ආනන්ද හිමි ගෙන්සමුගෙන තිබු බව හෙලි වීමෙන් අප සියල්ලෝම ගමනේ කෙළවරක් වෙන තෙක් කට පරිස්සම් කර ගත යුතුයැයි අතිරේක සම්මුතියකටඑලඹීමට තිරණය කර ගත්තාය.

ඊලග වියමන මෙවර සේරුවාවිලරජ මහා විහාරයේ දී දුටු දේ උදෙසා සදහා වෙන් කරන්නට බලාපෙරොත්තුව අදට මීදුම සමු ගන්නේය.

අරුගම්බේ

2011-10-11T20:42:00.001+05:30

අරුගම්බේ සර්ෆින් ක්‍රීඩාවට සුදුසු රල පෙල

මුහුදු මහා විහාරයෙන් පිටත්වු මීදුම මින්වසර කිහිපයකට පෙර සටන් විරාම කාලයේ පැමිනෙන්නට අදිටන් කර සිටියත් එකල පැමිනෙන්ට නොහැකිවු අරුගම්බේ වෙරලට පැමිණියෙමු .
සැඩ හිරු රැස් හකුලා ගනිමින් හිරුබටහිර වෙරළට ආසන්න කොට සිටිනා සෙයකි. කරුණාලාගේ පිල්ලෙයාන් ප්‍රභාකරන් සමාගමේතිස්වසරක සාපයෙන් මිදී අරුගම්බේ වෙරළත් අවට පරිසරයත් කරුණාලාගේ පිල්ලෙයාන්ගේත් පියවි දෑස ඉදිරි පිට යලිත් නැවුම් පිබීදීමකට පත්ව ඇතිබවකි. පැරණි හෝටල් පිලිසකර වෙමින් පවතී. අළුතින් හෝටල් ඉදිවේ. සංවර්ධන කටයුතු ශීඝ්‍රයෙන් සිදු කිරීම හේතුවෙන් වර්තමානය වන විටඒ ප්‍රදේශවලට අවශ්‍ය මහා මාර්ග, ජල විදුලිය,සන්නිවේදන හා තොරතුරු තාක්ෂණය ඇතුළු යටිතල පහසුකම් බැංකු, මූල්‍ය සේවා,රෝහල්, පාසල් ඇතුළු පොදු පහසුකම්සේවාවන්ද වැඩිදියුණු වී තිබේ.

කිලෝමීටර් 3ක් හතරක් එක දිගට අඩි ගණනාවක් උසට නැගෙන රැළි හත අටක් මුහුදු වෙරළටරැගෙන එන අරුගම්බේ වෙරළ තීරය ලෝකයේ සර්ෆිං ක්‍රීඩාව සඳහා යෝග්‍යතම මුහුදු තීර දහයඅතරින් ප්‍රථම ස්ථානයට හදුනා ගැණිමත් සමඟම අරුගම්බේ ප්‍රදේශය විදේශිකයන්ගේ අවධානයටපාත්‍ර වන්නට පටන් ගෙන තිබේ.

මේ සංචාරයේ කාල සටහන විසින් මඟුල් මහාවිහාරය, ඔකඳ දේවාලය, පානම්පත්තුව, කුඩුම්බිගල ආරණ්‍ය සේනාසනය, පොතුවිල් කලපුව, සහ කුමන අභය භූමිය මීදුමට යාගත නොහැකිවු ස්ථානයන් අතරට එක්වෙයි.

සේරුවාවිල රජ මහා විහාරයට යාමට සංවිධායකවරුන්ගේ මීලග සැලසුම නිසා මීදුමට යලිත් බසය තුල හිරවෙන්නට සිදුවිනි.

අපේ කට්ටිය හා මිතුරුවු සර්ෆිං ක්‍රීඩාව සදහා වෙරළට පැමිණි විදේශික කණ්ඩායමක්

පොතුවිල් මුහුදු මහා විහාරය.

2011-10-09T12:47:00.000+05:30

නැගණහිර පලාතේපොතුවිල් ප්‍රාදේශිය ලේකම් කොට්ඨාශයේ පොතුවිල් මුහුදු තීරය මායිම් කර ගෙන වැල්ලආසන්නයේම පොතුවිල් මුහුදු මහා විහාරය පිහිටා තිබේ . පොතුවිල් නගරයේ සිට ආරුගම්බොක්ක දෙසට කිලෝමීටරයක් පමණ දුර පැමිණ වමටහැරී කුඩා පාර දිගේ ගමන් කිරීමෙන් මෙම පූජනීය ස්ථානයට පැමිණිය හැකි ය.

මේ පුද බිමේ ඉතිහාසය දුටුගැමුණුරාජ්‍ය යුගයෙන් ඇරඹේ.

අතීත කතාව ඇරඹෙන්නේ එකල සුනාමි තත්වයක් ඇතිව මුහුද ගොඩ ගැළු අවස්ථාවේ දෙවියන්කෝපව එසේ සිදුවු යයි මතයක් ඇතිවීම නිසාදේව කෝපය පහ කරගැණිමට විහාර මහා දේවිය නැවක් සකස් කර එයට නන්වා මුහුදේ පා කිරීමෙන්දෙවියන්ට කැප කිරීමෙනි. මුහුදට බිලිවන්නට ගිය විහාර මහා දේවිය කිරින්දට පාවී ආවත්ගොඩ බසින්ට සුදුසු මුහුදු තීරයක් නොවු හෙයින් යලි මුහුදට පාවී ගිය ඇය සහිත නැව යලිවෙරළ තීරයට පාවී ඇවිත් ඇත්තේ පොතුවිල් ප්‍රදේශයේ අරුගම්බොක්කට (අරුගම්බේ ) යයි කියවේ.

පසුකලක ඇය ගොඩ බට ස්ථානයේ ඉදිවු පුන්‍ය භුමිය මුහුදු මහා විහාරය බවට පත්වී ඇත. මේවිහාරස්ථානයේ නටබුන් අතර සෙල් ලිපියක් මෙන්ම බුදු පිළිම වහන්සේ නමක් ඉදිරියේ සිටින කාන්තා සහ පිරිමි පිළිම යුවලක් ගලින් නෙලාස්ථාපනය කර ඇත. මෙම ගිහි යුවල කාවන්තිස්ස රජු සහ විහාර මහා දේවිය යයි සැලකේ.1964 වසරේ පුරා විද්‍යා භුමියක් ලෙසට ප්‍රකාශිත මෙම විහාර භුමියට අයත් භුමි භාගය අක්කර සිය ගණනක් විය හැකි වුවත් අද නම් ඉතා කුඩා ශුමි භාගයකි. මෙවැනි විහාර භූමි මංකොල්ලයක් මීදුම කන්දරොඩෙයි විහාරය (යාපනය ) සහ කූරගල (බලන්ගොඩ) දී දැක ඇත්තෙමි.මුහුදු මහා විහාරයේ නටබුන් වෙරලෙන් ඔබ්බට මුහුද තුලත් ඇති බව මීදුම කියවා ඇත.මේ තොරතුරු තහවුරු කර ගැණිමට මුලාශ්‍රයන් නැතිවුවත් ප්‍රතිචාර තුලින් අදහස් පල වෙනු ඇතැයි මීදුම බලාපොරොත්තුවේ.

ශ්‍රී ලාංකිකයෝ ලෙස මෙවැනි ඓතිහාසික ස්ථානයන් සුරකීමට ආගම් ජාති පටලවා ගත යුතු නැති බව මිදුම අදහස් කරයි.

පුංචි වීරයෝ

2011-10-08T07:18:00.000+05:30

යුදගනා වෙහෙරට.

2011-10-03T19:54:00.001+05:30

මීදුම චාරිකා සටහන ලියන්න පටන් ගත්තේ ගමනේ
මැද ඉදන් . ඒ ගිරිහඩු සෑය සිත්බැදගත් නිසා. අපේ ගමන් මග කොළඹ - බෙරගල -වැල්ලවාය - මොණරාගල- සියඹලාන්ඩුව - හරහා අම්පාර එදින නවාතැනවු දීඝවාපී විහාරයට . ඒ 4 මාර්ගයෙන් අපි අම්පාරට හැරී ගියා. ඒ 4 මාර්ගය කෙළවර වන්නේ මඩකලපුවෙන්.

අපේ පළමු විවේකය දියළුම ඇල්ල ලගදී.

දියළුම ඇල්ල මේ ගමන් මගේ කොස්ලන්ද පහුකරන විට හමුවෙනවා.

මේ දිනවල ඇති තද නියගය දියළුම ඇල්ලටත් බලපාලා.
ඇල්ල සිනිදු සේලයක් වගේ ඇද හැලෙනවා.

අපි වැල්ලවායෙන් වම් පැත්තට ඇති මග තෝරා ගෙන යනවා බුත්තල නගරයට කි.මි 05 කට පෙර හමුවන යුදගනාව රජ මහා විහාරයට.

මේ සටහන් යුදගනා රජමහා විහාරයේ වෙබ් අඩවියෙනි.

යුදගනා වෙහෙර ක්‍රි.පු 161 දක්වා දිව යන ඓතිහාසික නවාතැන්පලක්. දුවුගැමුණු රජතුමන් උතුරේ ඇතිවු යුද්ධය සදහා මාගම සිට යන අතරමග පලමු නවාතැන්පල ලෙස මෙම ප්‍රදේශය තෝරා ගත් බවයි සදහන් වෙන්නේ. මෙතැන නතරව සේනා සංවිධාණය කල බවත් සදහන් වෙනවා.

මහානාග රජතුමන් මාගම රාජ්‍ය පිහිටුවීම හා මෙහි ඇති චුලාංගණි විහාර සංකීර්ණය ඉදිකරන ලදි. ඒ අනුව දාගැබ, බෝධිඝරය, විහාරය, සීමාව ශාලාව භික්ෂුන් වහන්සේලා වැඩසිටි කුටි ආදියෙන් පැහැදිලි වන්නේ චූලංගණිය පංචා විහාරයකට සමාන කළ හැක.

චෛත්‍ය රාජයාණන් වහන්සේ ලක්දිව විශාලතම දාගැබ් වලින් එකකි.
එහි වටප්‍රමාණය අඩි 1038 කි.

තවමත් ප්‍රතිසංස්කරණය කරණ දාගැබකි.
කිර්ති ශ්‍රි නිශ්ශංක මල්ල රජු විසින් පිහිටුවන ලද සෙල්ලිපියක් මෙහි ආරක්ෂිතව පවති.

මීදුම නිරීක්‍ෂණය කල දෙයක් වුයේ තවමත් යුදගනා රජමහා විහාරයේ සංරක්‍ෂණ කටයුතු ආරම්භ නොවී අතපසු වෙමින් තිබෙන බවයි. “දැයට කිරුළ” වැඩ සටහන බුත්තල තිබියදී මේ ඓතිහාසික උරුමයට පිවිසෙන මග පමනක් පිලිසකර වු බව දුටුවෙමි. චෛත්‍ය අවට භූමියේ සංරක්‍ෂණ කටයුතු ආරම්භ කල බවට සදහන් පුවරු දෙකකි. එකක් සංස්කෘතික අමතිවරයෙකව සිටි හුරුල්ලේ මහතගේය.අනෙක වැල්ලවාය ගැන අවධාණය යොමු කර ගුවන් තොවුපලක්ද ඉදිකිරීමට සැරසුන අග්‍රාමාත්‍ය රණිල් වික්‍රසිංහ මහතාගේය.

කවමත් මේ ආණ්ඩුව සංරක්‍ෂණ කටයුතු අරඹා පුවරුවක් නම් සවිකර නැහැ.

මද්දහනේ නිලාවේලි වලට.

2011-09-24T20:33:00.000+05:30

ගිරිහඩු සෑයයෙන් ආපසු ත්‍රිකුණාමලය දෙසට එන අතර අපේ නඩේ නිලාවේලි මුහුදු තීරයට පිවිසුනා.

අපේ විද්‍යාර්ථීන් සැලසුම්, පරිපාලන, මුදල් සංවර්ධණ වගේ දෙපාර්තමේන්තු රැසකට අයත් උදවිය . මේ රැල අතර සිටින ශාරීරීක අධ්‍යාපන උපදේශක වරයා තමයි ගමනේ සැලසුම් අංශයේ ප්‍රධානියා. මෙතුමා පරිපාලන බලතලත් කණ්ඩායමේ නායකත්‍වයත් රාජකාරි ලැයිස්තුවට ඇතුලත් වෙලා තිබුනා. කණ්ඩායම නියමිත කාලසටහනකට හසුරුවන බව ගමන පටන් කලින්ම නිවේදනය කලා. මගෙන් අහන්නේ නැතිව කටින් කෙළ බිංදුවක් වත් හලන්න බෑ තේරුනාද ? මනුස්සයා‍ නීතීපොත පෙරලන ගමන් උපදෙස් දුන්නා. එතුමා ගේ අණ තමයි ගමන කෙළවර වෙනකම් බලපවත්වන්න ඕන කියලා මුලින්ම කිවත් එතුමා හැර අනෙක් සියල්ලෝම නීතියට රූලට වැඩ කලා කියලා මීදුමට හිතුණා.

පාන් ගන්න ප්‍රේස්ටි ෂොප් දහයක් දොළහක් පහු කරලා රටබීම අළවි සැලක් ගාවින් තියෙන ප්‍රේස්ටි ෂොප් එකක් හොයා ගන්න කිලෝ මීටර් විස්සක් තිහක් ගෙවන්න මේ ලොක්කෝ සමත් වුනා. ඉස්සරහ දොරෙන් පාන් එන කොට බස් එකේ ජනේල් අතරින් තිප්පොලවල් වලට බඩු ආවා. සීට් ඇතුලට නැමිලා තොල කට පිහිදා ගන්නේ හරියට හොරපොලකට රිංගලා එළියට බහින්න වගේ. නඩේ එක්කෙනාට එක්කෙනා ගානේ පොලිසිය හිටියත් පොලිසිය නොමග යවන්න මේ ඇත්තෝ සමත් වුනා.

කොහොමද අද රාත්‍රි නවාතැන්.?. ඕ ......... ඒවා ඔක්කොම හරි. කලින් වෙන් කරවා ගෙන තියෙන්නේ ?. සැලසුම් ප්‍රධාණියාගෙන් අහපුවම උත්තරය වුනත් හැමදාමත් අගුවක බිම නිදාගන්න තරමට තිතට සැලසුම ක්‍රියාත්මකයි. ගමන් කාලසටහන නරඹන ස්ථාන ලිපිගොණුවක අපුරුවට ගොනු කරලා . ඒත් ක්‍රියාත්මක වැඩ පිළිවෙල බස් එකේ කොන්දොස්තර පඩිතුමාට ඕන හැටියට.

අන්තිමට බලමුවහම ආණ්ඩුවේ කාර්යාලයක වැඩ වගේ ගමනත් සැලසුමෙන් බාගයක් වත් කෙරිලා නැහැ.

ඔයින් මෙයින් නිලාවේලි ගැන කියන්න බැරිවුනානේ ගිණි ගහන මධ්‍යහ්න දොළහට අපි කණ්ඩායම නිළාවෙලි වැල්ලට බැස්සුවා. උඩිනුත් ගින්දර යටිනුත් ගින්දර ආප්පේ වගේ කරවෙලා මීදුම ඉක්මනින්ම වාෂ්ප උනා හෙවනකට. උදේ නවයට විතර නිලාවේලි පහුකරගෙන ගිරිහඩු සෑය බලන්න ගියා. ඒ වෙලාවේ නිලාවේලි වෙරළට ගියා නම් විදින්න තිබු චමත්කාරය සිහිපත් කරගෙන ඈත ඉදන් නිලාවේලි වෙරළ දිහා බලා හිටියා.

සැළසුම් විද්‍යාර්ථීන්ගේ නේ ! . නම පොඩ්ඩක් වෙනස් කරලා කිව්වත් මේ ගොල්ලත් ඒ දණ්ඩේ යන්න බැරි කට්ටියනේ මීදුම තීරණය කලා .

වෙරළ ජනාකීර්ණයි. කුච්චවේලි ප්‍රාදේශිය සභාව සංචාරකයිනට වැල්ලේ හෙවනක් නම් හදා දීලා තියෙනවා. යන එන පාර අවට පරිසරය ටිකක් ක්‍රමවත් කරලා. පරෙවි දූපතට සංචාරකයින් ගෙන යන බෝට්ටු එනවා යනවා.

ගිණිමද්දහනේ ඩිංගකින් පදම වැඩිවෙන බව නොදන්නා ගැටයෙක් ඌරු පැටියෙක් වගේ වැල්ල අවුස්සා ගෙන කබානාවක ඔළුව ගහගෙන වමනේ දා ගෙන නිදි .

මීදුම නිලාවේලි වලදී ඉතිරි කර ගත්ත ඔය අනම් ටිකත් එක්ක මේ පින්තූර ටික බලන්නකෝ. අර ඈතින් පේන්නේ පරවි දූපත.

ගිරිහඩු සෑයේ ඓතිහාසික පුවත.

2011-09-22T20:32:00.000+05:30

කවදාවමත් වෙයි කියලා හිතන්න පුළුවන්ද ?. මේ උත්තමයෝ පයින් යයි කියලා.

ඓතිහාසික කතා පුවත.

මේ ශෛලමය ජල ගබඩාවම විශ්කමකි.

ගිරිහඩු සෑය (නීතුපත්පාන)

2011-09-21T22:24:00.001+05:30

සියුමැලි ලෙස යෙදු කැටයම් සහිත පඩිපෙල

ඉහලසිට බැස එන විට වම් පස පොකුණ

ඉහලසිට බැස එන විට දකුණු පස පොකුණ

මුරගල

වහල දරා සිටි කුළුණු

නිලාවෙලි කුච්චවෙලි ගොඩබිම් කදුවැටි සමග මුහුදු තීරය

කුළුනු හිස්

මුරගල සදකඩපහන සහිත පිවිසුම යහ පඩිපෙල, කොරවක් ගල්

නිලාවෙලි කුච්චවෙලි ගොඩබිම් කදුවැටි

කොරවක් ගල

තුරු ලතා වියනේ සෙවන යටින් පඩි සහිත පිවිසුම් මග

ගිරිහඩුසෑය - තිරියාය

2011-09-21T17:14:00.001+05:30

මීදුම පසුගිය සතිය වෙන් කරන්න වුනේ නැගණහිර සංචාරයකට.

ඒ 4 මාර්ගයෙන් මඩකලපුවටත් එතනින් අම්පාර ටත් ගිය අපි ත්‍රිකුණාමලයෙන් සංචාරය නිම කරලා හතරවෙනි දවසේ ගම් බලා හැරුනා.

ගමනේ රසතැන් බොහෝමයි. එක්වෙලා හිටි කට්ටිය විවිධ තාරාතිරමේ විද්‍යර්ථීන්. නඩේ හැටක් විතර හිටියා . හැටකගේ කතා පෙට්ටි විවර වුනාම දවස් හතරක් අඩුතරමේ කතා දෙසිය හතලිහක් වත් නිර්මාණය වෙනවා.

මීදුම සටන් විරාම කාලෙත් යුද්ධයට විරාමය වැටුන විගසත් නැගණහිර සංචාර තුනක් කරලා තිබුනා. මෙවර දුටුවේ විශාල වෙනසකට පත්වන නැගණහිරක්. පාරවල් තොටවල් අළුත් වෙලා . අළුතින් ගොඩනැගිලි කල එලි වැටීගෙන නැගිටින නැගණහිරක්.

ආගිය කතාත් ගමනේ හමුවු වැදගත් දේවල් ලියන්නත් ඕනී නිසා අද වෙන්වෙන්නේ තිරියාය හිරිගඩු සෑයේ විත්ති වලට. මීට කලින් ගිය හැමවතාවකම කාලය හරස් වෙලා නැත්නම් වෙනත් හේතුවක් මතුවෙලා මග හැරන හිරිගඩු සෑය දැක්කම මීදුම පසුතැවිල්ලට පත්වුනා මීට කලින් එන්න බැරිවුනාට.

ත්‍රිකුණාමලයෙන් නිලා වැලි පසුකරගෙන පුල්මුඩේ ට යන පාර කාපට් අතුරලා දර්ශණිය පාලම් ඉදිවෙලා තිබුනා. ඉරක්කන්ඩි , පොඩුවකට්ටු සහ යාන්ඔය පාලම් මතක හිටින පරිසර පද්ධතියට ආභරණයක් වෙලා.

ඉරක්‌කණ්‌ඩි පාලමෙන් අපි එගොඩ වෙලා කිලෝමිටර් කිහිපයක් පසු කරන විට අපට කුච්චවේලි හමුවුනා. කුච්වෙලි නමින් ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්‌ඨාසයක්‌ තියෙනවා . නිලාවැලි අයත් වන්නෙත් මේ කුච්වෙලි ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාශයට. කුච්චවේලි හරහා යන අපිට යුද්ධයයේ නටබුන් තාමත් අතරින් පතර දැකිය හැකිවනවා. නව සංවර්ධන ව්‍යාපෘතිත් මීට අවුරුදු තුනකට පමන පෙර නැගණහිර එන විට දුටු දර්ශණත් ගලපන විට කරුණලා පිල්ලෙයාන්ලා ප්‍රභාකරන් එක්ක අත්වැල් බැදගෙන ජනතාව ‍මැරුවා මිසක් වෙනත් ව්‍යාපෘතියක් කරලා නෑ කියලා හි‍තේ ඇදෙනවා.

කුච්චවේලිය පසුකරන අපි පොඩුවාකට්‌ටුවට ළඟා වෙනවා. පොඩුවාකට්‌ටු කලපුව අසලදීත් අපට දැකගන්නට ලැබෙන්නේ ඉරක්‌කණ්‌ඩිවලදී දැකගත් ආකාරයේම ආරුක්‌කු පාලමක්‌. පොඩුවාකට්‌ටුව පසුකරමින් මීළඟට අපි ළඟා වෙන්නේ තිරියායට. මහමුහුද අද්දරින් වැටී ඇති පුල්මුඩේ මාර්ගයේ පැමිණි අපි තිරියායට පැමිණීමෙන් පසුව තිරියායේ සිට කිලෝමීටර් 3 ක පමණ දුරක් ගෙවා අපි අද කතා බහ සදහා වෙන් වෙන ගිරිහඩු මහා සෑයට ගොඩබිම දෙසට විහිදුන අතුරු පාරකින් පැමිණියා.

මීදුම හිත බැද ගත් මේ පින් බිම අප බුදුරජානන් වහන්සේ‍ගේ කේෂ ධාතූන් නිදන් කර තපස්සු බල්ලුක වෙළද සමාගම විසින් බුදුන් ජීවමානව සිටි කල ඉදිකල බවකුයි බෞද්ධ ඉතිහාසයේ සඳහන් වන්නේ.

අතීතයේදී ලංකාවෙන් භාරතයට වෙළෙදාමේ ගිය වෙළෙන්දන් තිරියායට ඉහළින් ඇති හාල්කන්ද නොහොත් අරිසිමලේ තම වෙළෙඳ මධ්‍යස්ථානය ලෙස භාවිත කළ බව ‍‍ඓතිහාසික කතාවක් පවතිනවා. භාරතයේ සිට කේශ ධාතු රැගෙන හාල්කන්දට පැමිණි තපස්සු භල්ලුක වෙළෙඳ දෙබෑයන් මුහුදු තීරයට සමීප ආරක්‍ෂිත ස්‌ථානයක්‌ වූ තිරියායේ කඳු මුදුනක ගිරිහඬු සෑය නමින් දාගැබක්‌ ඉදිකොට එහි ධාතුන් නිදන් කළ බවත් මේ කතාවට ඇතුලත්.

ගිරිහඬු සෑය අලංකාර වටදා ගෙයකින් නිර්මිත විහාරයක්‌. අතීතයේදී මෙහි සුවිසල් විහාරයක්‌ පැවැති බවට අවට නටබුන් සාක්‌ෂි දරනවා. සෑය පිළිබඳව තොරතුරුත් සෑය වන්දනා කිරීමට සකස්වු ගාථාත් ඇතුලත් ඉපැරණි සෙල්ලිපියක්‌ද මෙම පරිශ්‍රයේදී දැකගත හැකියි. ඉතා අලංකාර වන තුරු වදුලක්‌ යටින් ශෛලමය පියගැට පෙළක්‌ නැග යා යුතු මෙම විහාරය මට සිහිපත් කලේ දෙණියාය ගැටබරුව විහාර පරිශ්‍රයට යන පියගැට පෙළත් සමග මාවත. දෙණියායේ සිසිලස නැගණහිර නැතිවුනත් මේ වන වදුල යටින් පියගැට පෙල නගින විට නැගණහිර තාපය දැනුනේම නෑ. ගලින් නෙළන ලද විහාර භූමියයේ ඉදි කිරීම් අතර තනිවු මට සියුමැලි කරන ලද ගල් කුළු නෙළු ගල් වඩුවානන්ගේ දක්‍ෂතාවය අගයන ක්‍රමවේදයක් නොමැතිවීම ගැන ඇතිවූයේ පසුතැවිල්ලක්.

ඊලග වියමන ගිරිහඩු සෑයේ පින්තූරත් සමග මීදුම ඔබව හමුවෙනවා. තවත් කතා බහටත් ඉඩ අරගෙන.

ගිරිහඩුපාය නීතුපත්පාය ලෙසින් හදුන්වනවා. “ වෙළද නායකයන් පැමිණි ගල්තලය” අර්ථවත් වන “නෙතු පතන පාසාණ “ නීතුපත්පාය ලෙස වහරට එකවු බවයි පැවසෙන්නේ
.අම්බලන්තොටත් ගිරිහඩු සෑය නමින් මෙවන් කතා පුවතක්‌ සහිත විහාරයක්‌ අපට හමුවූ වෙනවා. ඒ වගේම භාරතය අවටත් කේශ ධාතු චෛත්‍යය කිහිපයක්‌ම හඳුනාගත හැකි බවත් අපේ නඩේ හිටපු සමාජ අධ්‍යයන හා ඉතිහාසය පිළිබද විද්‍යර්ථීයා අතුරු කතාවක් දැම්මා.

මිදුම භාරතය කොහොම වෙතත් කවදා හෝ අම්බලන්තොට ගිරිහඩු සෑය බලන්න යන්න ඕනි කියලා හිතේ සටහන් කර ගත්තා.

ඇල්බට්‍ අයින්ස්ටයින් ගේ රිපෝට් කාඩ් එක.

2011-09-20T22:15:00.000+05:30

ඇල්බට්‍ අයින්ස්ටයින් ගේ රිපෝට් කාඩ් එක.

ඇල්බට්‍ අයින්ස්ටයින් ජර්මනියේ උපත ලද සෛද්ධාන්තික භෞතිත විද්‍යාඥයෙක් විය. ඔහු සිය සාපේක්ෂතාවාදය හා ස්කන්ධ - ශක්ති තුල්‍යතාව ( E = mc²) සඳහා වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ‍වී ඇත. අයින්ස්ටයින් “ඔහුගේ සෛද්ධන්තික භෞතික විද්‍යාව සදහා වු සේවය හා විශේෂයෙන්ම ප්‍රකාශ විද්‍යුත් ආචරණ නියම වල සොයා ගැනීම්‍” නිසා 1921 දී භෞතික විද්‍යාව සදහා වු නොබෙල් තග්‍යායෙන් පිදුම් ලැබීය.

යාන්ත්‍ර විද්‍යාව සහ විද්‍යුත් චුම්භකත්වය නැවත සම්බන්ධ කරමින් ඉදිරිපත් කළ විශේෂ සාපේක්ෂතාවාදය සහ නව ගුරුත්වාකර්ෂණ වාදයකට නිර්මාණය කරමින් සාපේකෂතාවාදී මූලධර්ම ඒකාකාරී නොවන චලිතවලට ද අදාල කරමින් ඉදිරිපත් කළ සාමාන්‍ය සාපේක්ෂතාවාදය ද භෞතික විද්‍යාවට අයින්ස්ටයින් දැක්වු ප්‍රධාන දායකත්වන් වේ. ඔහුගේ අනෙකුත් දායකත්වයන් අතරට (සාපේක්ෂවාදී තාරකා විද්‍යාව , විශ්ව න්‍යාය විද්‍යාව) කේශික ක්‍රියාව, අවධි උපලනය, ස්ථිතිමය යාන්ත්‍ර විද්‍යා‍ෙව් ගැටළු හා ඒවායේ ක්වොන්ටම්‍විද්‍යාත්මක යෙදීම්‍, අණුක බ්‍රවුනිය චලිතය පිළිබඳ විවරණය, සංක්‍රමණ සම්‍භාවිතාව, ඒක පරමාණුක වායු පිළිබඳ ක්වොන්ටම්‍වාදය, අඩු විකිරණ ඝනත්වයක් සහිත ආලෝකයේ තාප ගුණ (මෙය ෆෝටෝන වාදයයට මුලික පදනම විය) උත්තේජිත විමෝචනය ඇතුලත් විකිරණ වාදය, ඒකීකෘත ක්ෂේත්‍රවාද සංකල්පය, භෞතික විද්‍යා‍ෙව් ජ්‍යාමිතිකකරණය ආදිය අයත්ය.

ඇල්බට්‍අයින්ස්ටයින් පල කළ ප්‍රකාශන අතරට විද්‍යාත්මක පත්‍රිකා /නිබන්ධන පනහකට වැඩි ප්‍රමාණයක් ද විද්‍යාත්මක නොවන පොත්පත් අයත් වේ. භෞතික විද්‍යාව සම්බන්ෂධ පිරිස් අයින්ස්ටයින් පුජක තත්වයේ ලා සලකන අතර 1999 දී “ටයිම්‍” සගරාව මගින් ඔහු “ශතවර්ෂයේ මිනිසා” වශයෙන් නම්‍කරන ලදී. ඔහුගේ නම ගැලීලියේ ගැලීලි, අයිසැක් නිවුටන්, චාල්ස් ඩාවින්ස් වැනි විද්‍යාඥයන්ගේ නම් අතර ඔවුන් ද පවා අභිබවා යන තරම් විශිෂ්ඨ විද්‍යාඥයෙක් ලෝක ඉතිහාසයේ සුප්‍රසිද්ධම විද්‍යාඥයා වන්නේ ද ඇල්බර්ට් අයින්ස්ටයින්මය. වර්තමාන සංස්කෘතිය තුල “අයින්ස්ටයින්” යන්න විශිෂ්ට බුද්ධිමතා යන වචනයට සමාන පදයක් වශයෙන්ද භාවිතා වේ.

මරණය

අභ්‍යන්තර රුධිර වහනයක් හේතුවෙන් ඇල්බට් අයින්ස්ටයින් මිය ගිය අතර ඔහු ශල්‍යකර්මයක් ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත. ඔහු වෛද්‍යවරයා‍ට පවසා ඇත්තේ "මට යෑමට අවශ්‍ය විට යා යුතුයි. කෘතිමව ජිවත් වෙලා ඵලක් නෑ.මම මගේ කොටස අවසන් කරලා තියෙන්නේ. මම ඒක කදිමෙට කරනවා" යනුවෙනුයි. පසුදින එලිවෙත්ම ඔහු ප්‍රින්ස්ටන්හි රෝහලක 76 වියේදි ‍මරණයට පත්විය.

-------- විකිපීඩියා, නිදහස් විශ්වකෝෂය වෙතින් ඒ ලෙසින්ම උපුටා පලකරන ලදී.

පෞද්ගලික වෛද්‍ය විද්‍යාල අල කලංචිය.

2011-09-14T22:41:00.000+05:30

මාලබේ පෞද්ගලික වෛද්‍ය විද්‍යාලයක් ඇරඹිම පිලිබදව විරෝධතාවයක් ඇතිවී මේ වන විට ඒ පිලිබද සමාජ කතිකාවක් ආරම්භ වී ඇත.

වෛද්‍යවරුන් සුලභ වීම ජනතාවගේ පැත්තෙන් සුබවාදී ප්‍රතිපලයකි. ගිණි ගනන් දී චැනල් සේවයේ අලවි වන රෝගීන්ට වෛද්‍යවරුන්ගේ ප්‍රමාණය වැඩීවීමෙන් එම ගසා කෑමේ ප්‍රවනතාවයට තරග වෙළද පළක් නිර්මාණය වන්නේ නම් වෛද්‍ය විද්‍යාල එකක් නොව දහයක් ඇති වීමද පලදායි නිමිත්තක් වනු ඇත.

පෞද්ගලික වෛද්‍ය විද්‍යාල ටියුෂන් කඩ මෙන් ප්‍රමිතියක් නැති අවලන් කඩ වන්නේ නම් අවමංගල්‍ය අධ්‍යක්‍ෂකවරුන් ප්‍රමානයද සමානුපාතිකව වැඩි විය යුතුය. එසේ නොවුන හොත් ජනතාවට සිදුවන්නේ මිණි පෙට්ටි ගිණිගණන් ගොස් පෙට්ටියද නොමැතිව මිහිදන් වන්නටය.

පෞද්ගලික විශ්වවිද්‍යාල ආරම්භ කිරීම සඳහා වන අදහස මුලින්ම ඇති වුයේ 1977 බලයට පත් වූ ඡේ. ආර්. ජයවර්ධන ආණ්‌ඩුව යටතේය අවසානයේදී එජාප ආණ්‌ඩුවට තමන්ගේ එකඟතාවයෙන් පිහිටු වූ උතුරු කොළඹ වෛද්‍ය විද්‍යාලය, කැලණිය විශ්වවිද්‍යාලයේ වෛද්‍ය පීඨය බවට පත්කරන්නට සිදුවිය. මේ රජය යටතේ යටපත්ව තිබු පෞද්ගලික විශ්වවිද්‍යාල සංකල්පය යළිත් හිස ඔසවන්නේ මාලබේ පෞද්ගලික වෛද්‍ය විද්‍යාලයක් ඉදිකිරිම පිලිබද කතා බහත් සමගය.

උසස් පෙල සමත් මුදල් වියදම් කිරීමට හැකි දෙමව්පියෝ තම දරුවන් විදේශ රට වලට යවා අධ්‍යාපනය ලබා දීම නිසා විශාල විනිමය ප්‍රමාණයක් අහිමි වන බැවින් එයට පිළියමක් ලෙස පෞද්ගලික විශ්ව විද්‍යාල ඇති කිරීම වැදගත් බව රජයේ මතය වී ඇත.ඇත්තෙන්ම උසස් අධ්‍යාපනය සදහා යොමු වීමට සුදුසු කම් ලැබුවත් විශ්ව විද්‍යාල වලට ඇතුලත් වීමට වරම් නොලබන කොටසට පෞද්ගලික විශ්ව විද්‍යාල ඇති කිරීම මගින් යම් සහනයක් ඇති වන බව අප පිලිගතයුතුය. එහෙත් එම අධ්‍යාපන ආයාතන නිසි ප්‍රමිතියකින් යුතුවීය යුතුය.

රජයේ වෛද්‍යවරු පෞද්ගලික වෛද්‍ය විද්‍යාල ආරම්භ කිරීමට එරෙහි වන්නේ සත්භාවයකින් යයි සිතිය නොහැක. සෑම රජයේ වෛද්‍යවරයාම පෞද්ගලික ප්‍රතිකාර කරන ව්‍යාපාරිකයෝය. ඔවුන්ගේ වෙළද පොලට අළුතින් වෛද්‍ය කඩ විවෘත වීමෙන් ඇතිවන වෙළද තරගයෙන් සිදුවන ආර්ථික හාණිය අවම කර ගැණිමට වෛද්‍ය කඩ ප්‍රමාණය අවම කර ගත යුතුය. ඊට පිලියමක් ලෙස වෛද්‍ය වෘත්තිකයන් ප්‍රමාණය සීමා කර ගැණිමට දැනට ඇති වෛද්‍ය විද්‍යාල පවා වසා දමන්නේ නම් ඔවුන් කැමති වනු ඇත.

අධ්‍යාපනය ලැබීමේ අයිතිය සැමගේම අයිතිවාසිකමක් බැවින් රජයෙන් නොහැකිනම් පෞද්ගලිකව හෝ අධ්‍යාපනය ලැබීමට පුරවැසියනට අයිතියක් ඇති බව අප අමතක කල යුතු නැත. මෙම අයිතියට අධ්‍යාපනය ලබා ඉහලට ගිය අය අකුල් හෙලීම සුදුසු නැත.

ප්‍රියංකර සොහොවුරියන් තිදෙනෙක්.

2011-09-13T17:48:00.002+05:30

දුම්රිය ගැන බොහෝ දේ කියවන්න ඇත. දැන් කාලේට දුම්රිය යන පදය යෙදීමද සුදුසු නැත.

1956 අප්රේල් මාසයේ 23දින ගමන් ඇරඹි උඩරට මැණිකේ ,රුහුණු කුමාරී, තවමත් සුපුරුදු ගමානාන්තයට නියමිත වෙලාවට නැතිවුනත් ගමන් කරන්නීය. යාල් දේවී යද තවත් ටික කලකින් ඇගේ ගමනාන්තය කරා ලගා වනු ඇත.

මෙන්න ගමන් ඇරඹුදා ගමනට ලබා දුන් ප්‍රසිද්ධිය.

මට සමාවෙයන් බණ්ඩරමැණිකේ - කරුනාරත්න දිවුල්ගනේ

2011-09-12T21:05:00.000+05:30

හොදටම වැඩිවෙලා

2011-09-07T21:34:00.000+05:30

මේ ගොල්ලන්ට කැලේදී හම්බුවෙනවා පලතුරු වර්ගයක්. රසයි. කාපුවහම මත් වෙනවා. බොහෝම ආසාවෙන් කනවා. බලන්න ඊට පස්සේ වෙනදේ.
වියට්නාම් විස්කි ගෙනාවට - බොන්න ඉස්සෙල්ලා මේ වීඩියෝව බලන්න.
බෝතල් පිටින් බීලා වැඩි උනාම අපෙයි මේ ගොල්ලන්ගෙයි වෙනසක් නෑ නේද ?.
මීදුම නම් දැකලා තියෙනවා මේ වගේ හැසිරෙන ගෙදර යන්න බැරිව පාරේ නිදා ගන්න මහත්තුරු. වැසිකිලියට ගියා කියලා හිතා ගෙන කලිසම දිගේ ගංගාවල් මුදා හරින මහත්තුරු.
මොන කරුමයක් විදවන්නද මේ විදියට මේ අය බොන්නේ කියලා තේරෙන්නේ නෑ

වියට්නාමෙන් ඉස්තරම්ම විස්කි.

2011-09-05T15:42:00.000+05:30

වතුර නම් හැමදාමත් බොන මීදුමට හුගක් කාලෙකින් බොන්න හමුවුනේ නෑ. යාළුවෝ නම් කියන්නේ මීදුම ඇල්වතුරත් නිමලා බොනවා කියලා. ඇල් වතුරත් නොපෙවෙන කාලෙක මේවා මොන කතාද ?. එහෙම කියන කොට ඉන්ධන වලත් ඇල්වතුර කියලා - ඉන්ධන නැතිව ඇල්වතුරෙන් දුවන වාහන ත් අපේ රටේ හදන්න හදනවා. මේ දවස්වල .ඉන්ධන කියලා විකුනන්නෙත් ඇල්වතුර නේ ?.

කතාවෙන් කතාවෙන් වියට්නාමේ විස්කි බොන්න ගිය මීදුම දැක්ක දේවල් ගැන කියන්න අමතක වුනා ඔන්න බලමුකෝ මේ විස්කි වල හැටි. ටිකක් බීලම ඉමුකෝ. “දඩිස් බිඩිස්” එන්න ඉස්සෙල්ලා.

පොඩ්ඩක් ඉවසගෙන ඉන්න අනිත් බෝතල් ටිකත් අරන් එනකම්.

සෙනෙහස

2011-08-30T19:29:00.000+05:30

අහස නුබ මෙතරම් .......... විසාරද දීපිකා ප්‍රියදර්ශණී.

2011-08-27T23:50:00.001+05:30

ආචාර්ය අමරදේවයන්ගේ - නොතිර සසර සාගරේ.

2011-08-23T21:22:00.000+05:30

ආදරණිය දිල් වෙතට.

2011-08-22T09:43:00.000+05:30

අතීතයෙන් මතක අහුලන දිල් .

සති ගනනාවක් ගෙවී ගියා මීදුම වියමන් කල දෙයක් නැහැ . පසුගිය දවස් කිහිපයේම උපුටා දැක්වීම් විතරයි සිද්ද වුනේ. ලියන්නත් හිතට ගලා එන්න ඕනි. කොයිතරම් උත්සහාකලත් ලියවෙන්නේ නැහැ. මෙහෙම ඉන්න අතරේ “ www.attitudeisaltitude.com උපුටා දක්වලා මීදුමට “මිරිවැඩි සගලක් ඉල්ලා නොහඩමි “ කියන වීඩියෝ පටය එක්කලේ . මේ වීඩියෝ පටයට අතීතයෙන් මතක අහුලන දිල් ප්‍රතිචාර දක්වලා තිබුනේ මෙන්න මේ විදියට.

“......................................................2005 වසරේදී මම මුහුණ දුන්න දරුණු රිය අනතුර නිසා මගෙ කොන්දෙන් පහල කොටස පණ නැති උනා. ඒ අවස්ථාවේදී මම උන්න මානසීක තත්වය පැහැදිලි කරන්න ඇත්තටම මට වචන නෑ. මගේ ජීවිතයේ හුඟාක් දේවල් උදුර ගත්ත ඒ රිය අනතුරෙන් පස්සෙ මට කවදාවත්ම ඇවිදින්න බැරි වග ලංකාවෙ උන්න හොඳම දොස්තරවරු කියද්දී මම තව තවත් මනසින් වැටුනා. ඒ අනතුර නිසාවට මට මගෙ ආදරය නැති උනා.

ඒ අනතුරෙන් පස්සෙ මම කියවන්න පුරුදු උනා. ඉස්සරවෙලාම මට ශක්තිය ගෙනාපු පොත උනේ " සැබෑ මිනිසෙකුගේ කතාවක් " නවකතාව. ඒක සැබෑ කතාවක් උනත් ඒ චරිත මම දැකලා තිබ්බෙ මනසින් විතරයි. ඒ අතර තුර ඔබ මේ පල කල වීඩියෝවේ ඉන්නා පුද්ගලයාගේ වීඩියෝ පටයක් ලැබුනා. ...... මට මොනාද හිතුනේ.... මේ පුද්ගලයා මට සැබෑම ශක්තියක් ගෙනත් දුන්නා. අදටත් ඒ වීඩියෝ පටය මා ලඟ තියෙනවා.අදටත් මේ පුද්ගලයා දකින වාරයක් පාසාම මම අඬනවා. ඒ වෙන දෙයක් නිසා නොවේ..... මේ පුද්ගලයා මගේ ජීවිතයට කල ප්‍රාතිහාර්ය නිසා.... ඔහුගේ වචන මාව ශක්තිමත් කල නිසා...............””

ඉතින් දිල් එක්ක කතා නොකර කොහොමද කියලා හිතුනා. දවස් ගානක් මීදුම එහේ මෙහේ යන අතර වැඩකරන අතර තුර නිදහසේ සිතුවිලි අතර අතරමං වෙන කොට සිහියට ආවේ දිල්ව. දිල් වෙනුවෙන් අඩන්න හිතක් පහල වුනේම නැහැ. මා කවදාවත් මුණ නොනැගුසුනු දියණියක වුනත් . දවස් ගනනාවක් තිස්සේ ඈ මගේ සිතට විවේකයක් නුදුන් නිසා . ඇගේ ” අතීතයෙන් මතක අහුලන” අඩවිය සොයා ගියා . http://atheethayen.blogspot.com/ , http://atheethayen.blogspot.com/search/label/%E0%B6%B8%E0%B6%AD%E0%B6%9A%E0%B6%BA%E0%B6%B1%E0%B7%8A මේ දින කිහිපයේම ඇව කි‍යවුවා.

ඈ සටහන් කර තිබුනා ඈගෙන් ඈත් වුන ආදරය ගැන. මිනිසුන්ගේ චපලකම් ගැන. මට හිතුනා මගෙන් ඈත් වුන ආදරයක් ගැන විග්‍රහයක් කරන්න. මේ විග්‍රහය සිදුවෙන්න සිද්ධින් සිදුවෙලා අවුරුදු තිහ හතලිහකට පස්සේ. දකින්නෙත් වර්තමානයෙ ඉදලා. එදා විදවපු විදවිල්ල ගැන අද හිතන්නේ මම එදා මේ වගේ මෝඩ විදියට හිතුවේ ඇයි ?. කියලා.

හරියට කන්දක් නැගලා කදු පාමුල දෙස බලන කොට පෙනෙන සුන්දරත්වය කන්ද නගින කොට ඇතිවුන අපහසුකම් සියල්ල මකා හරිනවා වගේ මම ඒ අතීත දුෂ්කරතා අද දකින්නේ සුන්දර අත්දැකීම් විදියට. ඒකට හේතු වුනේ කදු මුදුනේ තිබු සිසිලස මගේ ජීවිතේ නැවුම් කල නිසා වෙන්න ඇති.ඒත් දිල් මම වගේ නෙමෙයි. සිතින් කොහොම වෙතත් ගතින් අසමාන්‍යත්වයට පත් වෙලා. දිල්ට මට වගේ හිතන්න බැහැ කියලා මම විශ්වාස කරනවා. ඒත් ගිය හකුර ගැන හිතන්නේ මොකටද ?. අපි හිතන්න ඕනි තියෙන හකුර රැක ගන්න විතරයි. ගැහැණු පිරිමි කියලා නැහැ කොයි මනුෂ්‍ය ආත්මයක් ලබපු කොයි මනුෂ්‍යයත් ලොකු ආර්ථිකයක , සමාන අයට ඉහලින් අසමාන විදියට ජීවත් වෙන්න කැමතියි. ආදරය ප්‍රේමය හොයා ගෙන යන්නෙත් ආදරය ප්‍රේමය සුරක්‍ෂිත කරගන්නෙත් අයිති කරගන්නෙත් දගලන්නෙත් මුලිකව අසමානව ජීවත්වෙන්න.

මම පාසල් කාලයේ ඉදන් බැදි ආදරයක් හිමිව සිට ඈ විශ්ව විද්‍යාලීය අධ්‍යාපනයත් පංති සාමාර්ථයක් ලැබීම නිසා අසමාන බවක් නිර්මාණය වීමෙන් බිද වැටුන ආදරයක් හිමිවූ අයෙක්. මේ බිදවැටීම තුල ඇතිවු අවකාශයට පැමිණි තවත් සැබෑ ආදරයක් එදා සිට මා සුවපත් කල නිසා වෙන් මට රික්තයක අව පීඩනය දැනුනේ නෑ. දිල්ට එහෙම වෙන්න නැතිව ඇති තාමත්. පුංචි බාප්පා නංගී දිල් ලග. නතරවු අධ්‍යාපනය එතැන් සිට ඉදිරියට අරගෙන යන්න දැන් පරිසරය ලැබිලා ඇති. වර්තමානයේ ආර්ථිකයක් ගොඩ නගා ගන්න කාර්යාලයක කුරුටු ගාන්න ඕනීම නැහැ. සල්ලි ලගට ගෙන්න ගන්න මුලික දැනීම දිල් ලග තියෙනවා.

මම පුංචි උදාහරණයක් ලියලා අද සටහන අවසන් කරනවා. මට හමුවෙනවා ආදයම් බදු උපදේශකවරයෙක්. ඔහු ගණකාධිකරණය අවිධිමත් ලෙස අධ්‍යාපනය ලැබුවෙක්. පෞද්ගලික ආයාතනයක රැකියාව කරමින් සිටියදී ඔහු රැකියාවෙන් නෙරපනවා. හදිසි අවස්ථාවකට මුහුණ දුන් මේ තෙදරු පියා පොලොවේ ගසා අතහැරියා වගේ වෙනවා. ඔහු ඒ ගැන හිත හිතා හිටියේ නැහැ. ප්‍රදේශයේ ව්‍යාපාරිකයන්ගේ ගිනුම් කටයුතු ලගට ගිහින් කර දීලා පුංචි ගානක් හොයා ගන්න උත්සහා කලා . එය සාර්ථක වුනා. ආදයම් බදු , සේවක අර්ථ සාධක ´සේවා නියුක්ත අරමුදල් කම්කරු ආරවුල් වැනි ව්‍යාපාරිකයන්ගේ කටයුතු සදහා උපදේශක වරයෙක් සහ නියෝජිතයෙක් ලෙස අදාල ආයතන සම්බන්‍ධකම් තර කරගත්තා. අද ඔහු පිලිගත් වෘත්තිකයෙක්. දහයකට අධික පිරිසක් සමග කාර්යාලයක් පවත්වා ගෙන යන අපට නැතිවම බැරි පුද්ගලයෙක්.

ඕනෑම කෙනෙකුට එක් දොරක් වැහෙන කොට තවත් දොරක් ඇරෙනවා.

දිල් ඔබටත් එය පොදුයි.

මිරිවැඩි සගලක් ඉල්ලා නොහඩමි

2011-08-15T21:46:00.001+05:30

දිනෙක හිරු බැස යන වෙලාවක - වික්ටර් රත්නායක

2011-08-15T10:32:00.000+05:30

තිරිසන්නු !.

2011-08-12T07:25:00.000+05:30

ටයි කෝට් ඇද ගත්ත මහත්තුරුත් ගල් යුගයෙනුත් එහාට යනවා.

දියුණු සමාජයක මේ වගේ දේවල් වෙන්නේ කොහොමද කියලා හිතා ගන්න බැහැ. මේවා අනුගමනය කරන සූපවේදීන් ලංකාවෙත් ඇතිවෙලා අමුතු අමුතු කෑම හදන්න උත්සහා ගනියි.

මිල වැඩි වුනාම මෝස්තරේට ගන්න මිලියනස්ලා අපේ රටේත් ඔන තරම් ඉන්න වනේ.

ඔබට හිතුනදේ පලකරන්න.

කියවන්න හොද වියමනක් නිර්මාණයවේවි.

සැදැ අදුර තුල - ආචාර්ය අමරදේව

2011-08-08T22:06:00.000+05:30

ලමා තැනී නුබ.

2011-08-03T23:14:00.000+05:30